齊魯文化·泱泱古齊·務(wù)實開放

務(wù)實開放是齊文化的重要特征，我們前面所說的“尊賢尚功”便是齊文化這一特征的明顯表現(xiàn)之一。除此之外，齊國經(jīng)濟上的重視商業(yè)，政策上的順時應(yīng)民，觀念上的重變惡常，學(xué)術(shù)上的兼容并蓄，都無一不是齊人務(wù)實開放的重要表現(xiàn)。

齊自立國之初，便擺出了務(wù)實與開放的姿態(tài)，以后的歷代君主也多開明善變、兼綜并容。他們思想上的這種特點對于政治、經(jīng)濟的發(fā)展十分有利。姜太公初封營丘時，由于當(dāng)?shù)貤l件極差，他們只能“辟草萊而居焉”(《鹽鐵論·輕重》)。針對當(dāng)時“地渴鹵，人民寡”的具體現(xiàn)實，他率領(lǐng)齊國人民通魚鹽之利，極女工之巧，在發(fā)展商業(yè)上下功夫。他們通商的范圍不限于齊國國內(nèi)，而是擴展到周圍的許多諸侯國，并設(shè)法使“鄰國交于齊”，從而給齊國后世商業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

齊國的商業(yè)型經(jīng)濟實際是一種開放性的經(jīng)濟。齊國依山傍海，地域遼闊，疆土最大時，南有泰山、東有瑯琊、西有清河、北有渤海，地方二千里，這為多種經(jīng)濟的發(fā)展提供了廣闊天地。由于地處沿海，齊國便有發(fā)展海上貿(mào)易的可能。據(jù)學(xué)者研究，今煙臺、青島等碼頭當(dāng)年都曾有朝鮮、倭人以及交趾等國的船舶停靠過。表明已出現(xiàn)了對海外的貿(mào)易。雖然它無法與內(nèi)地其他諸侯國間的貿(mào)易額相比，但與海外的交流卻更能開闊人們的眼界，使人們的思想更加活躍善變，不易保守。

周公曾說：“夫政不簡不易，民不有近;平易近民，民必歸之”(《史記·魯周公世家》)。順應(yīng)民俗，為政簡易，對收服人心，爭取人民支持有重要意義。太公就注意順從當(dāng)?shù)孛袼祝粡娭仆菩兄苋吮砻嫔系囊恍┓比叨Y儀。春秋時期，管仲輔佐桓公，也曾提出“俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之”(《史記·管晏列傳》)的順民主張。《管子·牧民》對此進行了更為具體的論述，總結(jié)了為政必須順應(yīng)民心的原則與經(jīng)驗，認(rèn)為“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”。接著，又全面列舉民之好惡，并斷言如從民所欲，則“遠者自親”，行民所惡，則“近者叛之”。在制訂具體措施時，他們注意變革，“政不旅舊”。例如，為了招攬外商，發(fā)展外向經(jīng)濟，他們在齊境內(nèi)每三十里設(shè)一驛站，并積儲食物供應(yīng)外來商旅。在齊都臨淄還“為諸侯之商賈立客舍”，并制訂了鼓勵措施，規(guī)定外商“一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)”，使得“天下之商賈歸齊若流水”(《管子·輕重乙》)。從考古發(fā)現(xiàn)看，齊刀幣鑄造和出土的范圍十分廣泛，在齊國通往外地的重要交通干線上都有大量的齊國刀幣出土;同時，齊境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了不少別國的貨幣。從這里亦可看出齊國君主對商業(yè)的重視和齊國對外交往的頻繁。

齊國開放的經(jīng)濟，也造就了齊人尚變革、惡守常的進步觀念。綜觀齊文化八百余年的發(fā)展歷史，可以說一以貫之地體現(xiàn)出了主變惡常的精神實質(zhì)。對一個國家來說，封閉守成會喪失活力，而變革發(fā)展則充滿生機。周文化以重農(nóng)、重禮為其特征，齊為周之封國，但周的文化特征在齊國表現(xiàn)并不顯著。由于特殊的空間環(huán)境，齊人因地制宜，正視現(xiàn)實，對周文化采取了靈活的態(tài)度，即突出發(fā)展其適合自己國情的部分。春秋初年管仲在齊國實施改革。他不墨守祖宗成法，不僅早早揭起“尊王攘夷”的旗幟，爭取他國人心，在列國諸侯中站穩(wěn)腳跟;還在國內(nèi)“相地而衰征”、“三其國而五其鄙”、“四民分業(yè)”。經(jīng)過一系列變革，齊國經(jīng)濟更加繁榮，國力更加強盛，成了當(dāng)時東方的強國。到戰(zhàn)國時期，齊威王又進行變法改革，迅速整頓吏治，發(fā)展經(jīng)濟，使齊國名列七雄之一。

在文化方面，學(xué)派的兼容并包和學(xué)術(shù)上的百家爭鳴更集中體現(xiàn)了齊文化的務(wù)實開放精神。齊文化建構(gòu)初始，便至少有東夷文化、商文化、周文化、姜炎文化四源合流，具有了先天的兼容并包的基礎(chǔ)。齊人觀念的進步和政治上的寬松，又使齊文化在發(fā)展過程中通過各種途徑、多種方式，大量吸收了其他外來文化的營養(yǎng)。有人說，齊文化豐富自身有兩次高潮，一是管仲佐桓公九合諸侯之時，由于頻繁盟會，攘夷撫邊，大大加強了齊國與其他諸侯國特別是周邊少數(shù)民族的交往，也促進了文化的交流;另一次是稷下學(xué)宮建立之后，在相當(dāng)長的時間里，各地學(xué)者來此游學(xué)，各地文化、各種思想都在齊國交匯、融合。這種看法很有道理。實際上，齊文化的開放性特點是造成這種文化融匯現(xiàn)象的基礎(chǔ)，而這兩次高潮又反過來對豐富齊文化起了重要作用。