齊魯文化·從“百家爭(zhēng)鳴”到儒術(shù)“獨(dú)尊”·《管子》和稷下之學(xué)

孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，儒學(xué)培育了自己的反對(duì)派——墨學(xué)，同時(shí)，法家的產(chǎn)生也與儒家學(xué)派有重要關(guān)聯(lián)。如魏文侯起用李悝變法，而李悝曾師從孔子弟子子夏;吳起為法家先趨，但他卻是孔子高足曾參的弟子;韓非、李斯是法家的重要人物，卻都做過(guò)儒學(xué)權(quán)威荀子的門(mén)生?？梢哉f(shuō)，孔子收徒授學(xué)是諸子之學(xué)興起的源頭，也是百家爭(zhēng)鳴的濫觴。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，真正的“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)了。學(xué)術(shù)界諸家蜂起，各競(jìng)其說(shuō)，既互相批判，又相互影響，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革與文化發(fā)展起了重要作用。齊國(guó)臨淄稷下學(xué)宮的活動(dòng)，集中而具體地體現(xiàn)出了百家爭(zhēng)鳴的盛況。讓我們從《管子》說(shuō)起。

《管子》是齊文化的代表作。該書(shū)現(xiàn)存八十六篇，其中十篇僅存篇名，實(shí)際只有七十六篇。此書(shū)舊題春秋時(shí)齊國(guó)名相管仲作，但其中僅有少量是管仲遺著;還有幾篇為管仲言行的記敘，當(dāng)屬管仲后學(xué)據(jù)齊國(guó)典籍整理而成;其他篇章基本上是戰(zhàn)國(guó)中期的作品，可能為稷下學(xué)士所作。從總體上說(shuō)，《管子》一書(shū)是以齊國(guó)為背景，以管仲思想和功業(yè)為指導(dǎo)的論述哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、陰陽(yáng)五行、兵學(xué)、農(nóng)學(xué)、教育諸方面文章的結(jié)集。

對(duì)《管子》一書(shū)的主題思想、或者說(shuō)它到底屬于哪一學(xué)派著作的判定，歷來(lái)有不同說(shuō)法。漢代認(rèn)為它屬道家著作，隋唐時(shí)改判它為法家著作。最近學(xué)者們又有新說(shuō)，或以為是不同于三晉法家的齊法家著作，或認(rèn)為是一種獨(dú)立學(xué)派——管仲學(xué)派的著作。由于《管子》在學(xué)術(shù)思想上涉及了諸家學(xué)說(shuō)，以致人們很難判斷它屬于某一學(xué)派。梁?jiǎn)⒊稘h書(shū)藝文諸子略考釋》說(shuō)它是“一種無(wú)系統(tǒng)之類(lèi)書(shū)”，郭沫若在《管子集?！洝分幸卜Q(chēng)此書(shū)將“道家者言、儒家者言、法家者言、名家者言、陰陽(yáng)家者言、輕重家者言雜盛于一籃”?！豆茏印芬粫?shū)的兼容并蓄，是齊文化開(kāi)放性特點(diǎn)的反映，也可以說(shuō)是稷下學(xué)宮百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)重要成果。

稷下學(xué)宮是“田氏代齊”后建立的。田氏政權(quán)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，為代齊“合理”制造輿論，在齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)(西門(mén))外設(shè)立學(xué)宮，名為“稷下學(xué)宮”，招徠天下文人學(xué)士，在那里著書(shū)、講學(xué)。齊威王時(shí)學(xué)宮初步發(fā)展，到宣王、閔王時(shí)，學(xué)宮達(dá)到興盛階段?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇份d：“宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎列、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論，是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人?！?/p>

稷下學(xué)宮是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，具有多學(xué)科研究院的特征。學(xué)宮設(shè)“祭酒”一職，相當(dāng)于研究院的院長(zhǎng)，荀子就曾“三為祭酒”。在這里，齊國(guó)政府對(duì)從各國(guó)招攬來(lái)的學(xué)者，按其學(xué)識(shí)與聲望，分別給以較高的社會(huì)地位和優(yōu)厚的生活待遇，“開(kāi)第康莊之衢，高門(mén)大屋尊寵之”(《史記·孟子荀卿列傳》)，為稷下學(xué)術(shù)的繁榮創(chuàng)造了有利條件。

稷下學(xué)宮還具有齊國(guó)政府的咨議機(jī)構(gòu)性質(zhì)，除研究學(xué)術(shù)外，稷下學(xué)士還“喜議政事”，他們不任官職而論齊國(guó)要?jiǎng)?wù)，借用歷史上的治亂興衰事陳詞辯說(shuō)，或供齊王咨詢(xún)，或?yàn)辇R王出謀畫(huà)策。另外，稷下學(xué)者多在學(xué)宮從事講學(xué)活動(dòng)，或面授弟子，或與弟子對(duì)不同學(xué)派交流論辨，培養(yǎng)人才，使稷下學(xué)官又具有了現(xiàn)代大學(xué)的性質(zhì)。

因?yàn)閷W(xué)宮的學(xué)者們可以去留任己、來(lái)往自由，可以暢所欲言、各顯其長(zhǎng)，所以稷下學(xué)宮聚集了各家各派的代表人物。如有在稷下占了重要地位的黃老學(xué)者宋钘、尹文、田駢、慎到、環(huán)淵、接予等，有儒家孟子、荀子等，有陰陽(yáng)家鄒衍、鄒奭，有名家兒說(shuō)、貌辯，有“學(xué)無(wú)所主”的雜家淳于髡。另外還有田齊法家、兵家等等學(xué)派。他們除了口頭交流外還著書(shū)立說(shuō)，《漢書(shū)·藝文志》就著錄了不少他們的著作。

稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)思想史上最燦爛的一頁(yè)，也是整個(gè)中國(guó)文化史上值得驕傲的文化現(xiàn)象。它有助于當(dāng)時(shí)政治的昌明、思想的解放和民主精神的光揚(yáng)，推動(dòng)了先秦學(xué)術(shù)交化的發(fā)展，更給我們留下了極好的歷史啟示。