《詩經(jīng)》中愛情詩所受的非難

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。它以自身的巨大價(jià)值和非凡的藝術(shù)成就贏得了中國詩史上光輝的地位，深受人們的喜愛。然而，誰能料到，《詩經(jīng)》，尤其是其中的部分愛情詩卻是幾經(jīng)磨難，甚至險(xiǎn)些被刪去。

秦暴政下的“焚書坑儒”，《詩經(jīng)》首當(dāng)其沖地被仍進(jìn)了火堆。幸而，它的藝術(shù)魅力使它在人們的口耳相傳中得以保存下來，流傳到后代。但是，其中的部分愛情詩在流傳過程中仍多次遭到被歪曲和被否定的命運(yùn)。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中有一半以上是情詩。這些詩嬉笑怒罵，無所顧忌，自然地展示了人類童年時(shí)期的愛情生活，顯得純樸可愛，真摯感人。《詩經(jīng)》開篇便是：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，竊窕淑女，君子好逑……。”大膽而真摯地歌詠對(duì)美好愛情的向往和追求。然而，隨著封建思想統(tǒng)治和封建禮教的產(chǎn)生和加強(qiáng)，“情”被看作與“禮”相峙并越來越視為罪惡。漢代經(jīng)學(xué)家毛萇，將《關(guān)睢》解釋為“后妃之德”，把純潔的愛情歌詠涂抹上“德”的光環(huán)，完全是一種曲解。宋代，理學(xué)家們更是擺出一副道貌岸然的面孔，朱熹把愛情詩斥為“男女淫佚”、“淫詩”，嚴(yán)重歪曲了這些作品的思想內(nèi)容。《鄭風(fēng)·子衿》描寫一個(gè)姑娘在城樓上盼望情人到來，表現(xiàn)出自由、純潔的愛情。朱熹說“此亦淫奔之詩”，而大加指責(zé)。他的三傳弟子王柏，在《詩疑》中則斷言愛情詩傳布“惡行邪說”，決非圣人之訓(xùn)，而是漢儒在口耳相傳時(shí)篡入的。因而搶起板斧，武斷地刪去《靜女》、《氓》、《溱洧》等32首生動(dòng)優(yōu)美的抒情詩。鄭地、衛(wèi)地曾產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀愛情詩篇，因而人們也稱愛情詩為“鄭衛(wèi)之聲”。然而此時(shí)，“鄭衛(wèi)之聲”被視為愛情詩的貶稱。愛情失去了自由，情詩也被“禮”所不容而遭否定。

在封建衛(wèi)道者那里，《詩經(jīng)》中的愛情詩篇遭到一次次的非難，在很長一段時(shí)間內(nèi)，不僅不能以其自身的價(jià)值贏得應(yīng)有的地位，而且險(xiǎn)遭淹沒，……。幸而，歷史終究給了它一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。