甲骨文的發(fā)現(xiàn)和得與失

1899年(清光緒25年)，中國(guó)現(xiàn)存的最早文字，甲骨文字在河南安陽(yáng)殷墟被人們發(fā)現(xiàn)。它是商朝后半期殷代帝王利用甲骨獸骨進(jìn)行占卜時(shí)刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的文字。它記載了殷代統(tǒng)治階級(jí)從事政治、田獵、征戰(zhàn)、生產(chǎn)、醫(yī)藥或迷信活動(dòng)的記錄。所以一直是研究我國(guó)奴隸時(shí)代歷史最重要的直接材料。它又是研究古文字和上古時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的寶貴資料。它的被發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)學(xué)和書(shū)法研究領(lǐng)域在周秦金文小篆文字以前的空白。逐漸形成了一個(gè)單一的研究學(xué)科——甲骨學(xué)。

然而，從1903年開(kāi)始，即甲骨被發(fā)現(xiàn)的第四年，美國(guó)駐山東濰縣傳教士方法斂和英國(guó)浸禮會(huì)駐青州傳教士庫(kù)壽齡就在濰縣合伙收購(gòu)甲骨400余片。1904年，安陽(yáng)小屯村地主朱坤掘得甲骨數(shù)車(chē)。一批批地從河南流入山東，均為庫(kù)、方二氏所得。1906年后這些甲骨陸續(xù)被轉(zhuǎn)賣(mài)給美國(guó)普林斯頓大學(xué)、美國(guó)卡內(nèi)基博物院、蘇格蘭皇家博物院等處。1909年，德國(guó)人威爾茨在青島買(mǎi)去711片甲骨，第二次世界大戰(zhàn)后不知下落;衛(wèi)禮賢買(mǎi)去72片，其中70片現(xiàn)在瑞士巴騷民俗陳列館。據(jù)估計(jì)，早期歐美人在中國(guó)搜購(gòu)甲骨至少在5000片以上。其次是日本人西村博、三井源右衛(wèi)門(mén)等很早就從事搜購(gòu)甲骨。日本高等師范教授林泰輔購(gòu)去甲骨600余片。后來(lái)日本人搜購(gòu)的甲骨日益增多。1932年敦沫若在東京、京都兩地見(jiàn)到幾家所藏已在3000片以上。1931年“九、一八”事變后的日本帝國(guó)主義者利用在華北的特殊地位，大量盜運(yùn)殷墟文物。1937年，金祖同在日本搜拓甲骨僅在東京一地所見(jiàn)河井荃廬、中村不折、堂野前種松、中島蠔叟、田中救堂、三井源右衛(wèi)門(mén)等六家所藏甲骨已達(dá)3000—4000片。此外，京都大學(xué)人文科研所藏有甲骨3000片，其他機(jī)構(gòu)及私人所藏總計(jì)應(yīng)以萬(wàn)計(jì)。另外，加拿大人明義士1914年在安陽(yáng)作牧師時(shí)，自稱(chēng)所藏甲骨已有50000片。他所藏甲骨，分別放在南京加拿大駐華使館和濟(jì)南齊魯大學(xué)，幾次設(shè)法運(yùn)往國(guó)外未果。但許多精品已流出國(guó)外，加拿大多倫多皇家安大略博物館現(xiàn)有4000多片甲骨。這些珍貴文物的流失，完全是由于清末民初朝廷和社會(huì)當(dāng)局對(duì)甲骨的出土毫不重視，沒(méi)有組織專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研究考證。給東西方帝國(guó)主義者的文化侵略掠奪造成了可乘之機(jī)。后來(lái)，國(guó)民政府雖然組織力量進(jìn)一步發(fā)掘殷墟，但流失的大量甲骨已無(wú)法追回。