“新武術(shù)運(yùn)動(dòng)”的新與舊

當(dāng)先進(jìn)的新事物隨社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)時(shí)而發(fā)、應(yīng)需而興、應(yīng)求而盛時(shí)，總會(huì)遇到這樣的沖擊：一些本屬落后的舊事物馬上以“新”的姿態(tài)冒出來，阻礙新事物之發(fā)展，力求挽回它的敗局。辛亥革命后的“國(guó)粹派”即是此類。

在體育上，當(dāng)近代外國(guó)先進(jìn)的教育制度與體育制度傳入中國(guó)，新學(xué)堂在各地興辦起來之際，馬良的“新武術(shù)運(yùn)動(dòng)”便于1919年出籠了。他編寫了《中華新武術(shù)》，編完了一套包括摔角(摔跤)、拳擊、棍術(shù)、劍術(shù)四科的技擊術(shù)，用以抵制新文化運(yùn)動(dòng)革命潮流，鼓吹他所制定的“新武術(shù)”是“世界最先進(jìn)的體育”。還極力鼓吹恢復(fù)先秦時(shí)期的“佩劍制度”。于是，他的主張便受到了當(dāng)時(shí)一些封建守舊的“教育家”和反動(dòng)軍閥所接受，一時(shí)成了“軍國(guó)民教育”的重要內(nèi)容了。

其“新武術(shù)”新在何處呢?新就新在它以“新”的姿態(tài)搞復(fù)舊、反對(duì)真正的新事物上。就像政界反動(dòng)者常以“革命”姿態(tài)來反對(duì)革命一樣!

馬良的這一伎倆，立時(shí)遭到了魯迅先生的有力回?fù)?。魯迅在《隨感錄》、《拳術(shù)與“拳匪”》等文章中一針見血地戳穿了馬良等人的陰謀，指出：“現(xiàn)在那班教育家，把‘九天玄女傳軒轅黃帝，軒轅黃帝傳與尼姑’的老方法，改稱‘新武術(shù)’，又稱‘中國(guó)式體操’，叫青年練習(xí)”，純屬“國(guó)粹”派反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)、反對(duì)教育革新的把戲。那些鼓吹者“多帶著‘鬼道’精神，極有危險(xiǎn)的預(yù)兆”?？梢?，“新武術(shù)”并非十分“時(shí)髦”的新東西，也并非真正的對(duì)中國(guó)武術(shù)的合理提倡。

但是，馬良的“新武術(shù)”卻迷惑了不少人，包括一些武術(shù)權(quán)威人士，甚至至今仍有人對(duì)他抱有好感，聲言他的“新武術(shù)”對(duì)近現(xiàn)代武術(shù)的“創(chuàng)新”和“普及”產(chǎn)生了客觀上的推動(dòng)作用。卻看不到它反對(duì)新體育、反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

魯迅當(dāng)時(shí)斬釘截鐵地指出：對(duì)外國(guó)先進(jìn)的東西，必經(jīng)采取“拿來主義”!在體育上，近幾十年里如不學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的東西，怎能有今日——但這一歷史教訓(xùn)，并未被所有人所接受。不然，為什么現(xiàn)實(shí)生活中，仍有人幻想以武術(shù)、氣功之類來取代中小學(xué)里的體育課呢?

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