悠悠吳越曲·杭州之旅·靈隱寺·“勝景數(shù)西湖第一”

靈隱寺，又名云林禪寺。位西湖之西。是江南一所著名的古寺，我國佛教十剎之一。該寺從東晉咸和元年(326)創(chuàng)始至今，已有一千六百多年歷史。蘇軾詠靈隱“高嘗會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝哺”，足見其盛。史料載，靈隱最繁盛時(shí)，有九樓十八閣，七十二殿堂，三千余僧眾。

猿隨峰來《“勝景數(shù)西湖第一”》古詩句出處：

寶坊閱千載常新，桂閣喜重開，依舊前臺花發(fā)，清夜鐘聞，東澗流水，南山云起;

勝景數(shù)西湖第一，林泉稱極美，試看駝巖風(fēng)高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑。

靈隱寺大雄寶殿中的這副對聯(lián)，是靈隱寺歷史的寫照。

《靈隱寺志》載：東晉咸和元年(326)，天竺高僧慧理云游到此，他驚愕于此地山巒，竟與釋迦牟尼修行的靈鷲山如此相似，認(rèn)定“此天竺靈鷲山小嶺，不知何年飛來?佛在世日，多為仙靈所隱”，遂在此建寺，取名“靈隱”。

傳說建寺之初，當(dāng)?shù)匕傩照f此山是他們世代砍柴之地，外地人不得在此隨便建寺。而慧理則堅(jiān)持此山是從天竺飛來，主權(quán)應(yīng)歸他。錢塘縣官說，口說無憑，要有實(shí)證。于是慧理說：此峰在天竺時(shí)，我曾在洞中養(yǎng)黑白二猿，已隨峰至此。說完在洞口一呼，果然從洞內(nèi)跑出兩只猿。眾人才同意他在此建寺。此洞便稱“呼猿洞”。

畜猿是歷代靈隱禪師的特殊愛好。《靈隱小志》載，南朝劉宋時(shí)期(420—479)，靈隱寺中有位智一法師，養(yǎng)一白猿。白猿常去山中覓食，法師長嘯一聲，白猿立即飛速而歸。后人把這位法師稱為“猿父”。“時(shí)有猿猱?dāng)_鐘罄”，唐李紳在《靈隱寺》詩中寫下自己的發(fā)現(xiàn)。清陸次云亦有記載：“順治己丑(1649年)，秋夜，一僧于月下見一白猿立于峰頂，皎如積雪，映雪逾潔。辛卯冬青蓮閣下一黑猿戴笠而趨，眾皆見而呼之，猿卻顧微吟，越溪而去。”

“猿啼一聲松子落，無數(shù)白云生翠屏”。“冷泉猿嘯”曾是錢塘八景之一。據(jù)說曾有一只金毛猿猴，平日與長老同起同住，同行同坐，寸步不離。長老清閑時(shí)，常坐飛來峰下與它對弈。一日，杭州知府游湖，見其對弈，也上去和猿猴較量。不料連敗兩局。知府惱羞成怒，命差役追捕此猴。猿猴從此躲進(jìn)了石洞，只有長老才能把它呼出。

僧俗答問

宋室南渡后，靈隱受到皇室的青睞。乾道八年(1172)正月，宋孝宗游靈隱寺時(shí)，賜方丈慧遠(yuǎn)為“瞎堂禪師”。

有一次，瞎堂陪孝宗游飛來峰，孝宗問：“既是飛來，何不飛去?”瞎堂答：“一動不如一靜。”游至天竺寺時(shí)，孝宗見觀音菩薩手持念珠，問：“人持念珠念觀音，求她保佑;觀音亦持念珠又念誰?”瞎堂對道：“仍念觀音。”孝宗又問其原因，瞎堂風(fēng)趣地答曰：“求人不如求己。”

另一次，孝宗問：釋迦牟尼入山六年，修行成佛，有何秘訣?德光答：陛下忘卻自己是皇帝。孝宗對此話大為贊賞，便賜《頌倡》御詩兩首。其一云：“大暑流金石，寒風(fēng)結(jié)凍云，梅花香度遠(yuǎn)，自有一枝春。”

云林禪寺

元明二百余年中，靈隱寺進(jìn)入不景氣時(shí)期。清時(shí)，又興盛起來。康熙、乾隆多次臨幸，康熙所題的“云林禪寺”匾額，三百年來一直高懸在古寺正門之上。

《云林寺志》載，康熙帝“親灑宸翰，書‘云林’二字，賜名‘云林寺’”。乾隆四十五年(1780)，乾隆游靈隱寺題《駐蹕詩》：“靈隱易云林，套章歲月深;名從工部借，詩意考功吟。”據(jù)此，則“云林”二字是借杜甫《題柏山大兄弟山居屋壁》詩中“江漢終吾老，云林得爾曹”之典。

《莊諧選錄》則載，有一次，康熙到靈隱，寺僧求他親題一塊寺匾。康熙慨然答允，不料御筆一揮，把“靈”字上部的“雨”寫得太大了，再寫下半截已不相稱。一位學(xué)士急中生智，在手掌上寫了“雲(yún)林”二字，佯做磨墨狀，把手掌朝向康熙。康熙會意，遂寫下“雲(yún)林”。從此靈隱寺又稱云林寺。

駱賓王落發(fā)

民間流傳初唐四杰之一的駱賓王遁跡靈隱的故事。唐《本事詩·征異》中也載，駱賓王反武則天，兵敗逃亡，落發(fā)靈隱，詩人宋之問曾與之在靈隱寺相逢——

宋考功(即宋之問)以事累貶黜。后放還，至江南，游靈隱寺。夜月極明，長廊吟行，且為詩曰：“鷲嶺郁岹峣，龍宮鎖寂寥。”第二聯(lián)搜奇覃思，終不如意。有老僧，點(diǎn)長眠燈，坐大禪床，問曰：“少年夜久不寐，而吟諷甚苦何耶?”之問答曰：“弟子業(yè)詩，偶欲題此寺，而興思不屬。”僧曰：“試吟上聯(lián)。”即吟與之，再三吟諷。因曰：“何不云‘樓觀滄海日，門聽浙江潮’?”之問愕然，訝其遒麗。又續(xù)終篇曰：“桂子月中落，天香云外飄，捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。夙齡尚遐思，搜對滌煩囂。待入天山路，看余度石橋。”僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明，更訪之，則不復(fù)見矣。寺僧有知者曰：“此駱賓王也。”

晁公武《郡齋讀書志》、宋尤袤《唐詩紀(jì)事》、元辛文房《唐才子傳》及胡應(yīng)麟、吳之囂、陳熙晉等人寫的駱賓王傳記中，也都說駱賓王敗后落發(fā)靈隱。胡應(yīng)麟且稱駱賓王“晚號靈隱山人”。

飛來峰

飛來峰，又名靈鷲峰。這是一座石灰?guī)r侵蝕殘留下來的孤峰。山高209米，怪石嶙峋，林木蒼郁。飛來峰的得名，源于印度僧人慧理的一句感嘆：“此天竺靈鷲山小嶺，不知何年飛來?”但民間的傳說，則認(rèn)為此峰原在四川峨嵋山上，后蹤跡不定，到處漂移，最后落在了此地。

據(jù)說靈隱寺的濟(jì)顛法師卜知飛來峰將落在附近的一個(gè)村莊上，就奔進(jìn)村莊，勸村民們搬家，但沒人相信。眼看時(shí)辰要到，濟(jì)顛法師不得已，背起村里正在拜天地的一位新娘，往外飛跑。此舉引起村民公憤，全村男女老幼都追了出來。一直追出十幾里地，就聽見后面一聲巨響，一塊飛來的山峰壓在了村莊之上。村民們幸免于難。濟(jì)顛又率眾鑿五百尊石羅漢鎮(zhèn)之。從此，飛來峰便不再飛走。

在飛來峰的巉巖峭壁上，有五代至元代的大小石窟造像三百八十余尊。其中笑容滿目、袒腹踞坐的彌勒佛最大，也最生動，是宋代造像的代表作。元代造像數(shù)目最多，保存完整。南端青林洞右側(cè)崖巖上的三尊佛像，是五代廣順元年(951)的作品，可算是這里年代最久的石刻造像。

浙江杭州飛來峰石刻

飛來峰南端有一石灰?guī)r溶洞，因洞上植有許多桂樹，冬夏常青，故名青林洞。洞內(nèi)有一塊平坦似床的石頭，民間傳說濟(jì)顛常在此臥息，故稱“濟(jì)公床”。

玉乳洞因洞頂?shù)蜗氯榘咨膸r水而得名。相傳過去為蝙蝠棲身之地，故又稱蝙蝠洞。洞前十余步有一巖石，稱“翻經(jīng)石”，傳說南朝詩人謝靈運(yùn)曾在此翻譯佛經(jīng)《涅槃經(jīng)》。又傳三國時(shí)道士葛孝先以此洞為室，得道成仙;晉朝葛洪也曾在此洞修煉。宋詩人郭祥正因此寫下了“二葛既成仙，猶存煉丹處”的詩句。

“洞口無凡木，陰森夏亦寒;曾知一泓水，會有老龍?bào)础！边@也是郭祥正的詩句，龍泓洞因此得名。洞口的兩組浮雕，其一表現(xiàn)白馬馱經(jīng)的典故;其二是唐三藏玄奘法師取經(jīng)的故事。洞左的石壁上，有賈似道作摩崖題記。

翠微亭

飛來峰的山腰，有座古木掩映的亭子——翠微亭。亭側(cè)石壁有一摩崖，上書：“紹興十二年，清涼居士韓世忠因過靈隱，登覽形勝，得舊基建新亭，榜名“翠微”，以為游息之所，待好事者。三月五日，男彥直書。”

韓世忠和岳飛同是南宋主戰(zhàn)派的代表人物。在抗擊金兵、收復(fù)失地的戰(zhàn)爭中，韓與夫人梁紅玉屢立戰(zhàn)功。岳飛被陷害后，韓世忠當(dāng)面質(zhì)問秦檜：“岳飛到底犯了什么罪，有證據(jù)嗎?”秦檜支支吾吾：“岳飛給張憲的謀反信，其事體‘莫須有’”。韓世忠憤憤不平：“‘莫須有’三字，何以服天下的人心?”后憤然辭去樞密使職，又上書乞歸老于西湖。從此，自號“清涼居士”，常頭戴青巾，騎驢攜酒，縱游西湖，絕不談兵，也不會客。

一日，韓世忠登飛來峰，因“飛來”二字憶及岳飛，便在半山腰建此亭。《一統(tǒng)志》載：“岳曾有登池州翠微亭詩，故作此亭，以懷岳也。”岳飛《登池州翠微亭》詩云：“經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。”韓世忠因此把這亭命名為翠微亭。

冷泉不冷

飛來峰與靈隱寺之間有一山溪，溪水“粹冷柔滑”，可滌“眼耳之塵，心舌之垢”，因此稱冷泉。唐代最先發(fā)現(xiàn)冷泉，并為之建造了一亭，名冷泉亭。白居易《冷泉亭記》載：“東南山水，余杭郡為最;就郡言，靈隱寺為尤;由寺觀，冷泉亭為甲。”“亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈。”“山樹為幄，巖石為屏，云從棟生，水與階平，坐而觀之者，可濯足于床下，臥而狎之者，可垂釣于枕上。”

冷泉亭原在冷泉池中，后毀于山洪。明萬歷年間在岸上重建。亭內(nèi)原有一匾額，“冷泉”二字為白居易手書，“亭”字為蘇軾續(xù)寫。此匾現(xiàn)已不存。另尚有對聯(lián)：“雷不驚人，在壑原非真霹靂;泉能擇物，出山要有熱心腸。”

關(guān)于飛來峰和冷泉，曾有一場妙趣橫生的筆墨論爭。先因明代書畫家董其昌的一聯(lián)引起：“泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來?”此后，應(yīng)答者不絕，仁者見仁，智者見智：“泉水澹無心，冷暖惟主人翁自覺;峰巒青未了，去來非佛弟子能言。”(金安清)“泉在山中，自是清流甘冷落;峰高世外，孰從飛去悟來因?”(升泰)“在山本清，泉自源頭冷起;入世皆幻，峰從天外飛來。”(左宗棠)……

應(yīng)答者中，還有一個(gè)有趣的插曲。

《春在堂隨筆》載，一天，晚清著名學(xué)者俞樾攜夫人游靈隱，在冷泉亭小憩，見到亭上的對聯(lián)，頓發(fā)興致。俞樾先作“泉自有時(shí)冷起，峰從無處飛來”。其妻則道：“不如竟作‘泉自冷時(shí)冷起;峰從飛處飛來’。”于是相與大笑。數(shù)日后，其女返家，談起冷泉亭覓聯(lián)之事，女沉思良久，也笑道：“泉自禹時(shí)冷起;峰從項(xiàng)處飛來。”俞樾驚問“項(xiàng)”字出處，答：“不是項(xiàng)羽將此山拔起，安得飛來?”其時(shí)，正在啜茗的俞樾不覺大笑，“不禁襟袖之淋漓也”。

看來，誠如明人林丹山詩歌所云，冷泉之水流入人心，即成熱流，不然何以激起如此熱烈的興會?

一泓清可沁詩脾，冷暖年來只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。