漢代選舉制度的實質

選舉是漢代選拔官吏的制度，大致分察舉和辟舉兩種，而以前者為主。

察舉由地方官根據一定的科目的標準考察選拔人才、向朝廷推薦，經皇帝策問，按成績高下授以不同的官職，西漢文帝時，“詔二三執政舉賢良方正能直言極諫者”，開了察舉之先河。武帝時形成了較完備的選官制度，其科目繁多，沒有定規。統治者往往因形勢發展的需要，提出舉士名目。但一般說來有賢良方正、孝廉、秀才(東漢稱茂才)、明經、明法及其他臨時規定的特殊科目。

辟舉又叫“公府辟舉”，它是封建朝廷中最高的官僚網羅所謂“天下名士”充實自己的幕府，擴大勢力的方法。雙方相互利用，以提高各自的名譽、地位。

在漢代，無論察舉還是辟舉，都是依據身分或財產為標準的。景帝曾下過這樣的詔書：“其唯廉士寡欲易足，今訾算十以上乃得官。”可見，必須先是富有的豪族才能得官。這種情況，到了東漢更為嚴重，察舉、征辟完全為世家豪族所壟斷，他們依據封建倫常，互相標榜，矯情造作，弄虛作假，把持官祿之途，造成了“以族為德，以位為賢”的局面，所謂“人才輩出，功業興盛”也只是為封建統治效力者多，封建統治得以加強和鞏固。偶而有少數貧賤者獲得晉升機會，不過是封建“德政”、“盛世”的點綴，而且連這些人也要以效忠于封建王朝為前提，不可能為真正利國利民的仁人志士提供施展才華的機會。

另外，漢代察舉雖然標明德才兼顧，實際是重德輕才。從科目確立到取人的標準、條件等都貫穿著一條主線，這就是以封建倫理道德為中心。倫理道德的評價常以統治者自身利益為轉移，因此具有極大的虛偽性和主觀隨意性。這就是任人唯財、唯親、唯勢大開方便之門。例如，當“災變不息、盜賊眾多”時，善騎善射、殺首虜多者被視為勇猛，也就不問其品德了。再如，東漢靈帝喜歡書、琴、棋、畫和辭賦，操此術者多不能“匡理國政”，然亦以高第入選?？梢?，以德才舉人并不能真正貫徹執行。東漢末年，左雄掌權，曾試圖糾正德才相違、崇虛厭實的弊端，提出限年試才，“諸生試家法、文吏課箋奏”，雖然甚稱良策，但也頗有不密，導致了專用儒學文吏，以經書、箋奏入選者未必有經邦治國、以政理民的真實本領。

還有，漢代選拔人才號稱多途，也為保留統治集團內部的某些特權提供方便，如公府州郡辟除、皇帝征聘、私人薦舉、任子、納貲賣官等，它們是察舉制度正常執行的破壞力量，特權不除，人才難出，這是漢代選官制度提供的一條重要歷史教訓，后人理應“戒既往之失，避傾車之路，改有代之弦調，防法玩之或變?！?