豈能視詞為“詩(shī)余”

宋詞，作為一代文體之盛，歷來(lái)被后人所稱(chēng)道。可誰(shuí)又能想到，這文學(xué)殿堂中的一朵奇葩，竟在當(dāng)時(shí)不受重視，被視為“詩(shī)余”呢?

詞最早產(chǎn)生于民間，以民間小曲的形式出現(xiàn)在人們面前。而詩(shī)有一個(gè)悠久的“言志”傳統(tǒng)，這就很自然使人產(chǎn)生“詩(shī)尊詞卑”的看法。到了宋代，雖然詞作為一種新興詩(shī)體已顯出它巨大的生命力，但一般的文人學(xué)士受儒家詩(shī)教的影響，仍然不免把詞視為“詩(shī)余”。所謂“詩(shī)莊詞媚”之說(shuō)，幾乎成了固定的看法，不可動(dòng)搖的法規(guī)。在他們的心中，詩(shī)歌是尊嚴(yán)、典雅、莊重的，是“正道”，是文人的正業(yè)。而詞不過(guò)是茶余飯后聊以消遣的玩 藝兒，是“小道”，不能登大雅之堂。比如，陳世修在《陽(yáng)春集序》中稱(chēng)馮延已的詞是“娛賓遣興之具”;晏幾道稱(chēng)自己作詞是為“折酲解慍”、“期以自?shī)省薄ⅰ盀橐恍?lè)而已”(《小山詞序》);歐陽(yáng)修、晁補(bǔ)之稱(chēng)自己作詞是“敢陳薄伎，聊佐清歡”。凡此種種，都說(shuō)明他們往往把詞作為享樂(lè)生活的消遣品來(lái)看待，而不把它當(dāng)作同詩(shī)文一樣較為嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看待。

在宋代，尤其是北宋，詩(shī)與詞的地位確實(shí)有著明顯的區(qū)別。這從“詩(shī)人之詞”和“詞人之詩(shī)”之說(shuō)中也可窺見(jiàn)一斑。所謂“詩(shī)人之詞”，是指當(dāng)時(shí)許多文人為了趕點(diǎn)時(shí)髦，多多少少也寫(xiě)過(guò)一些詞，又不愿把它視為正宗，只得用“詩(shī)余”來(lái)表示自己的態(tài)度。比如歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、陸游等文人都有詞作流傳于世。最讓人感慨的就是蘇軾。他若知道自己被奉為一代詞宗，一定會(huì)感到驚訝，因?yàn)樗彩茱L(fēng)氣所及，專(zhuān)攻的并不是詞，而是詩(shī)文。所謂“詞人之詩(shī)”，是指有些詞人怕別人看不起，所謂“惟以詞名家，豈不小哉”，也偏要湊上幾卷詩(shī)讓人一觀，以示自己不俗。比如當(dāng)時(shí)有名的詞人晏殊、張先、劉克莊、姜白石等都曾作過(guò)詩(shī)。

從總的傾向看，詩(shī)歌創(chuàng)作在士大夫文人中最為流行，而詞的創(chuàng)作多在低層文人或市民階層流行。可見(jiàn)，詩(shī)的地位在當(dāng)時(shí)是凌駕于詞之上的。另外，從詞人命運(yùn)上也可看出詞的地位。柳永可以說(shuō)是詞之大師了，可他死后卻是靠妓女湊錢(qián)為他安葬的。再如姜白石，也可謂詞之集大成者，卻只靠別人的施舍才能生活。而與他們同時(shí)代的大詩(shī)人歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，卻都是有高官厚祿的。真是詞為“詩(shī)余”，就連詞人也不如詩(shī)人。

其實(shí)，詩(shī)、詞都作為一種文體應(yīng)該受到平等的待遇，因?yàn)槿魏挝捏w只要存在，就有其存在的價(jià)值。任何文體都有自身的發(fā)展過(guò)程，詩(shī)歷史悠久固然應(yīng)該重視，而詞是一種新興文體，更不能忽視。如果厚此薄彼，就會(huì)影響文學(xué)的發(fā)展。