[宋]王安石

霸主孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？

東府舊基留佛剎，《后庭》余唱落船窗。

《黍離》《麥秀》從來事，且置興亡近酒缸。

此詩以金陵的興亡歷史為題材，在懷古幽思中，寄寓了逸樂陷人禍國的深刻哲理，表現出詩人的深沉感慨。

全詩緊扣頷聯的哲理句，于宏觀、微觀的不同視角進行觀照印證：

“霸主孤身取二江，子孫多以百城降”二句是對歷史現象高度濃縮的概寫：歷代占據二江、定都金陵的開國之君，都是白手起家的，可是這辛辛苦苦創立的基業，在他們的子孫手里，卻被輕易斷送。“二江”是宋代的江南東路和江南西路的簡稱，也是建都金陵諸國的主要統轄區域。詩在“孤身”與“多以”的兩相對比中，既寫出了創業的艱難，又寫出了喪國的容易，寓含著創業難、守業更難的感喟，從而為頷聯的理性思考提供了意蘊深刻的感性印象材料。

詩人從宏觀的角度鳥瞰歷史，從盛衰相繼、興亡更迭的歷史現象中體味到：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”此聯為全詩詩旨所在，也是詩中極具份量的哲理句，全詩就是圍繞此二句鋪陳展開的，它緊承首二句而來，既點明首聯現象產生的原因，又揭示了表面現象下隱含著的帶有歷史必然性的規律：創業者歷經磨難，深知創業艱難，開國之初，多能臥薪嘗膽，勵精圖治，不敢稍許馬虎茍且，但這份基業傳到子孫手里，卻成了他們揮霍的資本，他們淫靡奢侈，逸樂無度，無遠慮而只顧眼前，貪享樂而不恤民情、不理朝政，親佞遠賢，雖坐擁百城，卻不堪一擊，以至于樂極生悲，禍從天降，國傾身亡，為天下所笑。“盡出”點出無一例外，承平日久，繼業者總思逸樂，而失去了創業者的清醒頭腦和憂患意識;“安知”點出繼業者的昏聵。此聯似乎已不僅僅是對建都金陵諸國政權更迭原因的局部把握，而已成了在更高層面上對歷史上一切政權王朝盛衰興亡規律的概括，因而極具勸誡力量。它警醒著耽于逸樂的統治者們，不要陶醉于眼前的歌舞升平，不要樂融融于頌歌贊辭之中，要坐穩江山，須居安思危，否則鶯歌燕舞沖昏頭，潰瘍從國家肌體內部滋生蔓延，一朝病入膏肓，補救來不及，悔恨也就無用了。

如果說前半首是從宏觀角度觀照歷史現象，探索興亡規律的話，那么后半首便是從微觀角度舉例印證前半首的。

“東府舊基留佛剎，《后庭》余唱落船窗”，此二句是說金陵城中的東府城曾是東晉簡文帝的丞相、荒淫的會稽王司馬道子的府第。這個一度是那樣喧鬧繁華的地方，由于繼業者的貪圖逸樂，使國破身亡，如今只殘留著幾間寂寥冷落的佛寺;當年商女唱的陳后主譜寫的《玉樹后庭花》遺曲，這曾使后主成為亡國之君的淫靡之音，如今在畫舫穿梭的十里秦淮依然余唱未休。南朝舊事足可印證詩人的深邃見解，也足可預示猶迷醉于靡靡之音的當朝統治者的前景。

“《黍離》《麥秀》從來事，且置興亡近酒缸”，表面是懷古吊今的嗟嘆。當年東周的大夫和殷朝的舊臣因為憫傷故國，眷懷舊都而作《黍離》《麥秀》之歌，但那已是過去了的事，興亡更迭，既然誰也無力左右，那還是棄置勿論，到酒中覓醉，以免徒然傷悲。但這一聯的深意卻是：既然國之興亡更迭導因于逸樂無度，那這滅亡實是咎由自取，有什么值得惋嘆的呢?

國滅身亡的先例屢見不鮮，卻不能使繼業者戒懼，歷史總是重演著前代的悲劇，而一切悲劇的根源就是頷聯所概括出的規律、所蘊含的哲理。