[唐]杜甫

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。

君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。

憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。

落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。

抉持自是神明力，正直原因造化功。

大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。

不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送?

苦心豈免容螻蟻?香葉終經宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。

這首詩是詩人于大歷元年在夔州所作，借詠諸葛亮廟前古柏，以抒發懷才不遇之慨。引人注意的是詩中的“落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風”這兩句帶有哲理性的警策之語。多年的老柏樹，扎根于深深的地下極其牢固，超群獨立，就因為它孤傲高聳，所以常為猛烈的颶風吹撼而不可拔。詩句所寓之理，給后人以極大的啟發，這就是：有了堅實的基礎，才經得住沖擊的考驗。聯系全詩的結句，就不難理解詩人的托物興感。“志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用”，大材難以被任用，自古如此，有志氣的人士和遁世隱居者不必為此抱怨感嘆。表似勸慰，實為憤懣。這里，一方面對不能任人唯賢的黑暗現實進行了斥責，為有才之士不能盡其才而嘆惜，一方面激勵這些人要像高與天齊的古柏一樣具有堅韌不拔的性格，決不向惡勢力低頭。白居易在《寓意詩五首(其一)》中說：“地雖生爾材，天不與爾時。”大地雖然造就了你成材的身軀，但老天卻不賦予你成為棟梁的時機。這就好比有的人雖有治世之才，但卻得不到重用，無法施展抱負，相反地會因有才而陷危遭殃，命運乖蹇。要抗危轉安，固然必須如古柏一般志不可摧，勿委根險岸，同時也可脫離塵網，隱跡山林。這也可視為是一種如何看待安危的人生哲理。

全詩分三個部分。第一部分，先敘古柏，并述君臣劉備和諸葛亮的會合，揭明通篇的作意。諸葛孔明廟前的古柏，枝干像青銅，樹根像石頭，說明年長日久，堅硬無比。它的樹皮色白而光潤，樹身竟有四十圍寬，青黑黑地直向云空，極言非凡而高大。由此，可見得此樹的古老了。詩人言及劉備、孔明因時遇合，有功德于民，故而思其人猶愛古柏，沒有對它剪伐，表明人民對這兩位君臣的懷念。基于此，詩人才觸發了要寫這首《古柏行》的動機。

第二部分，由夔州孔明廟，轉而去聯及成都武侯廟，再詠夔州古柏，說它賴神靈保護才得以保留長存。這棵古柏近接巫峽，遠瞰雪山。趙次公云：“巫峽在夔之下，巫峽之云來而柏之氣與接;雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也。”像在夔州孔明廟有這樣高大得驚人的古柏，那在成都的古柏是個什么樣子呢?詩人曾路過武侯祠，記得該廟是在錦江亭的東邊，武侯廟附于先主劉備廟中。這里的古柏，枝干高峻，生長在郊原上。廟內壁上的繪畫，色彩鮮明，但廟中空寂無人。這里寫成都武侯廟的位置及環境。接著，推出顯目的畫面，讓人們看到盤根得其所的盤根聳地的古柏，氣勢崢嶸：“落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。”“得地”，指柏樹生于夔州諸葛亮廟前，為人所愛惜。這是專詠夔州古柏的。柏樹不為烈風所拔，似有神靈護持，正直本出于天然。圍繞古柏，詩人有所思，有所感，下面就要有所議了。

第三部分，因樹及人，寄托遙深，結出全詩的本意。“大廈如傾要梁棟，萬牛廻首丘山重。不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送?”表寫大廈的建造需要古柏去作棟梁的材料，實寫國家的昌盛需要有運時濟世的人才;表寫古柏重如丘山，萬牛難拽，實寫這種人才所具有的自重過人的品性;表寫古柏不自炫耀枝葉之美，實寫有志之士不愿顯山露水地去揚名;表寫古柏雖不避砍伐，卻沒有誰去采伐，實寫真正有治國才干的賢人無人引薦而不為時所用。“苦心豈免容螻蟻?香葉終經宿鸞鳳”，這是說古柏之心雖然味苦，但不可避免地要成為螻蟻的巢穴，古柏之葉散發香氣，終究會被鸞鳳所棲宿，喻比賢士高明之人下場可悲，這些人只得象鸞鳳戀香葉一樣互相慰藉。詩人感時憤世，長嘆一聲：“志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用”，每個朝代不是缺少有才華的杰出人才，而是缺少一個重用人才的時代環境，怨聲載道，又有何用!

這首《古柏行》中的柏樹形象，未嘗不含有詩人自身的寫照。正是杜甫生不逢時的感受深切，所以才有了將世事看透的哲理認識。