《詩(shī)經(jīng)·卷耳》愛(ài)情詩(shī)詞原文與賞析

詩(shī)經(jīng)·周南

采采卷耳，不盈傾筐;嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬^①，我馬隤^②，我姑酌彼金罍③，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃^④;我姑酌彼兕觥^⑤，維以不永傷。

陟彼砠^⑥矣，我馬瘏矣;我仆矣，云何吁矣!

這是一首婦女懷念征夫的詩(shī)。當(dāng)她采摘卷耳時(shí)，情深意摯地想念遠(yuǎn)出行役的征夫。在幻想中去尋找他，不憚登山過(guò)岡，以至馬病人疲。當(dāng)然這并不能達(dá)到目的，于是在無(wú)可奈何中，只好以酒澆愁，求得自我寬慰罷了。《詩(shī)序》說(shuō)：“卷耳，后妃之志也。又當(dāng)輔佐君子求賢審官，知臣下之勤勞，內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也。”宋朱熹也認(rèn)為此詩(shī)是后妃所自作。詩(shī)中所懷的人，以為是指周文王。這些說(shuō)法都是借題引喻，旨在宣揚(yáng)詩(shī)教，失掉了此詩(shī)的本意。

第一章，寫思婦，是實(shí)寫。詩(shī)的開頭以“采采卷耳”起興，通常稱為“采興”，在《詩(shī)經(jīng)》里用以抒寫離愁別緒。卷耳的嫩苗可食，是易得的野菜。“傾筐”是簸箕之類易滿的容器。周行即大路。思婦由于思念征夫，神弛魂銷，雖然采而又采俯拾即得的卷耳，仍未能裝滿淺筐。可見(jiàn)她并無(wú)意去采摘，于是就索興把淺筐放置在大路上。這樣寫，是從思婦采摘卷耳的行動(dòng)過(guò)程，深刻地揭示出翻騰在她心底的離情別緒。

第二、三、四章，寫思婦在幻想中對(duì)征夫的尋求，是富有想象力的虛構(gòu)，即錢天錫所謂“思之變境也”(《欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》)。思婦衷心懷念執(zhí)著尋求行役的征夫，雖然她登上了崔嵬、高岡和砠，在這山高路險(xiǎn)的旅途中，連馬都陷于虺隤、玄黃，甚至到因病不能前進(jìn)的地步，隨身的仆人也病倒了。蒼茫大地，何處覓親人。思婦只有用金罍、兕觥飲酒，以求排遣長(zhǎng)久思念之情和無(wú)限的憂傷。然而這畢竟是想象、幻想的飛馳，并不可能得到真實(shí)的慰藉，徒使思婦增加了追求幸福生活理想的破滅感。她的身心在懷戀、感傷、悲痛、疲倦的折磨下，憔悴、破碎了。因此在詩(shī)的最后才發(fā)出了“云何吁矣”的慨嘆。吁，猶嘆，《爾雅》注引此詩(shī)作“盱”，意為張目遠(yuǎn)望。句意是怎能不叫我張目遠(yuǎn)望發(fā)出慨嘆，表達(dá)了思婦壓在心頭的沉重悲哀和無(wú)可奈何的心境。

這首感人的抒情小詩(shī)，在創(chuàng)作上是實(shí)與虛相間，而以虛為主。沒(méi)有想象和幻想就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作，也就沒(méi)有詩(shī)。只有用幻想創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，按照馬克思的說(shuō)法才是“具有永久魅力的”。虛實(shí)相間，也是中國(guó)美學(xué)的重要思想。寫思婦能乘馬，登上高山峻嶺，帶著仆人去尋找杳無(wú)音信的丈夫，在當(dāng)時(shí)也許是絕無(wú)僅有，甚至是離奇的事。但是在詩(shī)歌創(chuàng)作中的這樣幻想，卻給后世文藝創(chuàng)作以巨大影響和培育力量。屈原在《離騷》中就更充分發(fā)揮了想象與幻想的創(chuàng)造力。然而這種創(chuàng)造力和感情的力度、深度、復(fù)雜度，是有密切關(guān)聯(lián)的。如果思婦(作者)缺乏在生活激流回蕩中所形成的真摯、熾烈、豐富的情感，而想要憑空培養(yǎng)創(chuàng)造力，那是困難的。

此詩(shī)成功之處也在于所表現(xiàn)感情的深刻性。但深刻性并不在于修飾語(yǔ)的堆砌，而是要看是否能由表及里揭示出感情的深層和底蘊(yùn)。思婦的痛苦、用金罍和兕觥中的酒去沖洗，這是寫感情的典型化的方法，具有一定的普遍性和深刻性。然而不止于此。人們?cè)跇O端痛苦時(shí)，并不表現(xiàn)在痛哭流涕、呼天搶地。而是在超負(fù)荷的感情沖擊壓抑下，變成了麻木、喪魂落魄、如醉如癡。“云何吁矣”，也許就是這種情態(tài)。這樣寫法雖然簡(jiǎn)賅含蓄，但能揭示出感情的更深層次。從詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)及美學(xué)意義考慮，不能不說(shuō)是可貴的收獲。