[唐]李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。



我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。



世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?



“夢游天姥吟”，意謂“夢中游天姥山的一首詩”。天姥，山名，在今浙江省新昌縣東，天臺縣西北。這首《夢游天姥吟》是寫了留給朋友作為分別時的紀念的。

這首詩，當作于李白四十四歲至五十五歲之間。李白四十四歲，被排擠出京，先游河南、河北、山西、陜西一帶，再回到居住過的山東，最后又南游。在離山東前，李白作此詩留給在山東的朋友;所以，此詩又有一個題目叫《別東魯諸公》。

這首詩，寫的是李白憑自己豐富的想象力所幻構的天姥勝境，而又托之于夢游來記述。通過對夢游天姥勝境的描繪，表達了詩人對自由的渴慕和對權貴的憎惡。以下，將全詩分三段來講析。

詩的前面八句為第一段，寫夢游天姥的緣由。前四句先用瀛洲作陪襯，說明天姥的確實有其山，可以一游。天姥山的實有，是李白夢游天姥的緣由之一。李白曾深受道家思想的影響，不久前曾授道箓于齊州紫極宮，無疑，求仙是他復雜思想的一個方面。但歷經(jīng)世故，他已經(jīng)感到求仙不很實惠，仙境很難找到，還是實有的天姥山倒還可以一游。這說明了李白既信道，但對道也有所懷疑。后四句說天姥山不但高聳連天，而且向天橫列開去，又高大又廣闊，山勢超過了五岳，掩蓋了赤城;天臺山雖有一萬八千丈的高度，對著這座天姥山，也像要拜倒在東南面一樣。這是寫越人口中所談的天姥雄姿，它吸引著詩人去游覽。這是李白夢游天姥的緣由之二。拔，超過。五岳，古時常說的五座大山。赤城，山名，在現(xiàn)在浙江省天臺縣北。天臺山，在今浙江省天臺縣，當在天姥山的東南面，故說“東南傾”。李白幻構的境界中，認為天臺與天姥相比，是顯得非常低小的。這四句中，除“天姥連天向天橫”一句是正面描寫天姥山的高大廣闊外，其余三句用的都是襯托的手法。天姥既超過遠在中原的五岳，也壓倒了近在鄰境的赤城和天臺。特別是說到“天臺一萬八千丈”，比起天姥來，還要拜倒在東南邊，這就充分地襯托出天姥的高大。總起來說，這第一段的八句中，前四句寫了游天姥的可能，后四寫了游天姥的需要。

詩的中間三十句為第二段，寫夢游天姥的經(jīng)過，著重描繪了天姥風景的美妙，以及其中洞天仙境的綺麗怪異。先細致地寫出了飛向吳越、初登天姥時恍惚迷離的夢境。夢境是：在一個夜晚就象飛一樣地穿過了籠罩在鏡湖上的月亮，到了剡溪一帶，謝靈運留宿過的地方現(xiàn)在還在，那里清水蕩漾，時時聽到猿猴凄清的啼叫聲;我腳穿著謝公屐，親身登上了又高又陡的山路;似乎在半山腰中就能見到海上剛出的太陽，似乎在半空中能聽到天雞的鳴叫。從“我欲因之夢吳越”至“空中聞天雞”十句，寫出了飛向吳越的快、游興像謝公一樣足、天姥山的高、以及所見所聞的美妙。接著從“千巖萬轉路不定”至“仙之人兮列如麻”十六句，寫入晚后詩人心情的驚懼、天氣的變幻，以及對洞天仙境綺麗怪異景象的描繪。“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”，繞過重重迭迭的山巖，走過彎彎曲曲沒有定向的山路，迷戀地賞玩著花，倚在石頭上休息休息，不覺天色已經(jīng)晚了。

詩的后面七句為第三段，寫夢游天姥后的感想：向往自由遨游，不愿事奉權貴。說從古以來一切事情都像向東流去的水一樣，一去不返;現(xiàn)在告別了東魯諸公之后不知何時才能回來，暫且把白鹿放到青山中去，我要遠行時就騎著它去游訪名山;哪里能夠低頭彎腰去伺候有權勢的貴人，而使我自己不愉快呢?前面描繪的夢境，實際是詩人運用豐富的想象力所幻構出來的自由美好天地。而現(xiàn)實中的權貴，又使詩人感到可憎。因此，詩人便立刻想到要隨時騎上白鹿去“訪名山”，也就是再去追求這美好的自由天地。這正是詩人的渴慕自由和鄙視權貴的思想的具體表現(xiàn)。

從這首詩中，我們可以看到李白有著豐富的想象力。詩歌第二段中描繪的，可以說全憑想象。詩中夸張、襯托手法的運用，也十分成功。如在第一段中，以瀛洲來襯托天姥的實有，以五岳、赤城、天臺來襯托天姥的高大廣闊。而“天臺一萬八千丈”，是一種夸張的說法。

詩中有的句子也富有理趣。我國地勢是西邊高、東邊低，所有的大江大河都是從西向東流入大海永不回頭的，所以古人常以東流水比喻事件或時光的一去不返。“古來萬事東流水”一句，便富有“人事有代謝，往來成古今”這一深刻哲理，成為后人傳誦的名句。