魯迅詩歌《送O.E君攜蘭歸國※》原文與賞析

椒焚桂折佳人老，

獨托幽巖展素心。

豈惜芳馨遺遠者，

故鄉如醉有荊榛。

【注釋】 魯迅日記1931年2月12日載：“雨雪，日本京華堂主人小原榮次郎買蘭將東歸，為賦一絕句，書以贈之。”O.E，魯迅日本友人小原榮次郎英文音譯(Obara Ejziro) 的縮寫。

【析】 這是首酬謝友情的贈別詩，但又不是一般的應酬，詩中作者以蘭花寄懷，托物言志，立意高遠。

首句“椒焚桂折佳人老”。《楚辭·離騷》：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝。” 又 《楚辭·九章·悲回風》： “惟佳人之獨懷兮，析若椒以自處。”這里，椒、桂、佳人均是取自于《楚辭》中的喻象，即以芳草美人喻君子，用來比喻與黑暗勢力抗爭的革命志士。作者分別用焚、折、老直敘他們遭受摧殘的殘酷境遇，原是有感而發。1931年1月，左聯李偉森、柔石等五位青年作家被反動當局逮捕，遭到非人的摧殘，當時詩人也正遭到反動當局通緝，其殘酷的現實可說是耳聞身受。面對著這一樁樁“椒焚桂折”的事實，天若有情天亦老，更何況是為同一目標而奮斗的戰友，怎會不痛苦、不悲憤呢!首句連用三個喻象并置，鋪陳、復沓的意象渲染的是環境的險惡，層遞的情感噴瀉的是內心的憤懣。

次句詠蘭。“獨托幽巖展素心”，素心一詞語義雙關，既指蘭花，又喻革命志士高尚潔白的情懷。此句語本《楚辭九章·惜誦》：“哀吾生之無樂兮，幽獨處于山中。”詩人遣用的是現成的詩意，但不是簡單的襲用，而是翻陳出新。同是寄住在幽巖之下，本詩的一個“獨”字，已不同于 《惜誦》 中潔身自好的孤獨，而在特定的語境中含有“唯獨”的堅貞不渝的意思。寫這首詩時，作者正避難隱居在日本人開設的一 家公寓里，句中的蘭花可說是魯迅的自況，也可說是對革命者處危不懼的節操的寫照。因為有上句黑暗背景的襯映，此句寫蘭花的潔白，更顯得凜然有神。

第三、四句始點題。“豈惜芳馨遺遠者”，語本《楚辭·山鬼》：“折芳馨兮遺所思”。芳馨這里指蘭花，遺即贈送，遠者即遠行的客人，指日本友人小原榮次郎。“故鄉如醉有荊榛”，緊承上句，與之連成一氣。荊、榛指惡草惡木。李賀詩有“天衢長蓁棘”，王琦注：“長蓁棘，謂國家多難。”魯迅在《引玉集·后記》中也曾說：“目前的中國，越是荊天棘地，所見的只是狐虎的跋扈和雉兔的偷生。”荊榛在這里顯然比喻白色恐怖、反動統治。意謂既然在荊榛遍地的 “故鄉”(中國) 昏沉不醒，闇然無聲，難道還可惜把蘭花贈送給遠行的朋友嗎?末句的詩意須與首句聯系起來理解：與其讓蘭花在中國受到象椒、桂一樣摧殘，還不如贈送客人，遠走他方。這兩句表面上是點明贈蘭花給友人的原因，實際上是作者借題發揮，宣泄對黑暗現實激憤難抑的心情。

全詩中心意象是蘭花。作為贈別友人，蘭花是實象; 作為托物寄懷，蘭花是喻象。同一個意象，在一、二句由喻象入，在三、四句由實象出。虛中有實，實中寓虛，虛虛實實，仿佛船行三峽，迷嶂疊生，詩意可作多解，但江水傾瀉而下，澎湃有聲，詩中積郁涌動的激情，卻給人們同樣的震撼的力量。