《鵲橋仙》言情贈友詩歌

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

愛情詩詞為其是表現人類兩性間情愛的作品，所以與生活的感情最能貼近。千百年來可謂極態盡妍，如果說其間佳作如林亦無不可，但很多作品，甚至不少名作也多流于纖靡，藝術的想象既慣于走文人玩物的老路，作品的風格當然不免易趨于儇薄。再一類作品，以感情樸真勝，如老杜“瘦妻面復光”( 《北征》)之類，其誠樸淳真足以移人，但終究不足以語于愛情之于人生的光華絢爛。

真正作得到不食人間煙火，瀟灑出塵倜儻不群的，當首推秦觀的這一闋《鵲橋仙》。傅庚生先生在《論文學的隱與秀》一文中曾說解此詞云：

話說得干干脆脆，讀將來真個如夏月飲冰，像哀家梨的入口便消釋。牛郎織女在每年七夕才得一度相逢，世上似我們的多少不知足的人兒都在替他們抱委屈，說天上的雙星還不如人間的夫妻。這庸俗的識見啊，我們一向就安于這庸俗了;驀然在眼前觸到“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”這樣冰清玉潔的詞句，不由得使我們羞見自家心膈里的塵濁。“柔情似水，佳期如夢”，這三百六十日中一夕的相逢，到播下了三百五十九日黯然銷魂的種子： “忍顧鵲橋歸路”，是的，便鐵石心腸的人兒也該斷腸。然而——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，看人家會轉出如此英爽灑落的情趣來，像仙子的倜儻，神女的風流，天一般高的智慧，海一樣深的情戀，才成就了這一篇“秀美”的作品。

對傅先生的解說，我已不能再贊一辭。不過從詞史的角度去考察，這首詞能夠達到前所未有的成就，可說是淵源有自的。婉約派經過南唐后主 “變伶工之詞而為士大夫之詞” (王國維《人間詞話》 ) ，迄于兩宋，柳永得一代風氣之先，但要直到秦觀才奠定了應有的規模。這當然不是說秦、柳才力的高下以此為際分，文學的風格涵濡于作家的人格之中，秦、柳作品的高下，同樣源于二人品格的淵雅與俚俗。但這種淵雅與俚俗也是循著它的歷史發展的軌跡而演變的，這幾乎成了文學史發展嬗變的常規。一種文體的起來，最初大多得力于里巷之音，它們較少雕飾的浮華，如未琢之璞，有純真之質，當然也不免有傷于俚俗之處，但別是一種清新和健康，這是第一境; 由這種健康的土壤生根出來，待到文人手中，不斷潤飾加工，有花添錦上之功，遂入第二境; 又要待到大手筆，承前人緒業而兼備眾美，情詞并勝，真善美渾同如一，乃至第三境。以情詞論，五代溫庭筠諸作，為第一境，柳永詞乃是第二境，至秦觀，始入第三境。這是文學史發展的時勢使然，并不在多大成分上仰仗和取決于作家的才力，作家及創作也要受到歷史發展的制約，不能超越歷史而先行。情詞中文辭之美不必以秦觀此詞為最高，要以其品格識見之高，風調器度之雅，允當推為詞史第一。