瞿塘峽

西起白帝城，東止巫山縣黛溪鎮，長8公里。又名夔峽(奉節縣舊稱夔州，因此得名)。長江三峽中以此峽最為氣勢磅礴。入峽處赤甲山巍然聳立于大江之北，白鹽山峭壁懸崖，飛峙江南。兩岸斷崖有如刀削斧劈，高可逾數百丈，峽寬不及百米，大有一夫當關、萬夫莫開之氣勢，故此又名“夔門”。長江水洶涌澎湃，奔騰咆哮而來，匯至峽口，奪門而出，形成“萬水爭一門”雄偉畫面，峽中山勢險峻，拔地擎天;船行處，舉天仰望，山大峰小，云天一線;俯視長江，奔龍走虺，奇趣融融。當晴空麗日，遠眺赤甲、白鹽兩山，云霧繚繞，山體若隱若現，蔚為奇觀。逢皓月橫空之夜，赤甲、白鹽拱月而立，倒影酣眠江中，其情其景，令人心醉神迷。峽中還多有勝景： 一曰“孟良梯”。在白鹽山千尺絕壁上，有一列成“之”字形的石孔，孔距三尺，深約尺許，自下而上，迤至山腰。傳說宋代名將楊繼業抗敵捐軀，遺體埋在白鹽山頂的“望鄉臺”上，其部將孟良到此意圖盜骨而還，鑿成此梯。然而事實上，此石孔原為古棧道遺址。二是“風箱峽”。赤甲山有一道巖縫，縫中有物，遠眺狀若風箱，因而得名。1971年，兩個采藥人冒險攀上了上凸下凹的絕壁，進穴探明了“風箱峽”的秘密。所謂“風箱”，實為春秋戰國時期巴人巖棺，內有大小棺木九具，還有巴人銅劍及其它文物。峽中尚有許多碑刻集中在崖壁上，有南宋《中興圣德碑》，清代張伯翔手書的“瞿塘”和劉心源的“夔門”等字。著名愛國將領馮玉祥將軍的“踏岀夔巫，打走倭寇”的題刻，讓人記起那段艱難而光輝的歷史。

〔古詩文賞析〕 夔州歌十絕句(其一) 唐·杜甫

巴之東巴東山，江水開辟流其間。

白帝高為三峽鎮，瞿塘險過百牢關。

長江滔滔東流至四川奉節，即古代的夔州，就進入了舉世聞名的長江三峽之第一峽——瞿塘峽。

東漢末劉璋據蜀，分其地為三巴，有中巴、西巴、東巴。夔州為巴東郡，在“中巴之東”。“巴東山”即大巴山，在川、陜、鄂三省邊境，詩中特指三峽兩岸連山。“巴”、“東”字在首句重復，前分后合，構成由舒緩轉急促的節拍，使人從聲音上感受到大山的氣勢。“中巴之東巴東山”，七字皆陰平聲，更屬創格，形成奇崛拗峭的音調，有助于氣氛渲染，給人以石破天驚之感。次句寫江水，“開辟”用如時間副詞，意為從開天辟地以來，自古以來。不說“自古”而說“開辟”，極見推敲。因為“自古”只能表達一個抽象的時間概念，而“開辟”這個動詞聯合結構的詞匯富于形象性，能引起一種動感，仿佛夔門的形成是浪打波穿的結果，既形容了自然的偉力，又見出其地勢的古老和險要。

前兩句從較大角度，交代出夔州的地理環境，下兩句進而更具體地描繪其山川形勝。“白帝”即白帝城，城在夔州之東的北岸高峰頂上。這里是公孫述割據稱雄之處，也是三國時蜀漢防東吳的要沖，因它守住瞿塘峽口，足資鎮壓，所以說是“三峽鎮”。在湍急的瞿塘峽江心，舊時有滟滪堆，冬日出水，夏日沒入水中成為暗礁，所以“其間道路古來難”，不可謂不險。“百牢關”在漢中，兩岸絕壁相對而立，六十里不斷，因為它和夔州的瞿塘相似，所以用來作比，下聯十四字抓住“高”、“險”特征，筆力千鈞，把“高江急峽”寫得極有氣勢。兩句分承山水，句式對仗，音韻砍截，與散行作結風味全殊。

此詩兩聯皆分寫山水，純乎寫景，卻又并非無情。它通過奇特雄渾的自然景物的描寫，取得激動人心的藝術效果，而抒情已存乎寫景之中，讀者能感到詩人對祖國奇異山川的熱愛和由衷的贊美。

(周嘯天)

〔現代散文〕 我是把長江的二百公里三峽，當作藝術品看待的，因為它能夠給人美的享受，引人幻想連綿。如果說巫峽以幽深秀麗聞名，西陵峽以曲折險峻取勝，那么，僅僅八公里長的瞿塘峽——夔峽，則以氣勢雄偉而動人魂魄。我是對它有點兒偏愛的，每當乘船順流而下，總要依在船頭欄柵上把它看個飽。那破云拍天的激浪，舉著船飛似的向前闖去，眼看要在千丈絕壁上撞個粉身碎骨，但是船頭一轉，大山刀切般突然裂開了，似兩扇巨大的門，向兩邊閃去。于是浪濤喧笑著，舉著船奔進夔門，向東而去，那情景是令人驚嘆的。我愛走夔峽，也許和那極易引人遐想的夔字有關。夔，是古代傳說中的巨物，似龍類蛟，據說是它把大山劈開，引水東去的。那氣勢、那力量是夠大的了。但這只是傳說，真正劈山造河的，還是長江自己。根據科學家們的研究，四川盆地本來是一個內陸湖，它的水系是和外面相隔絕的。大約在距今一億年之前，四川盆地逐漸上升，而湖北西部的江水也開始了強烈的向源侵蝕，把巫山山脈切開了。四川水系才匯集于江流東去，形成了長江的雛型。后來，又經過若干萬年的流水侵蝕的地殼運動，才“塑造”成了這件世界上最巨大的藝術品——三峽。長江水的韌性和毅力，是令人敬佩的。

輪船駛進夔門，猶如走進一條長長的地窟，仰望云天如線，對峙的群峰，有的吐霧，有的牽云，生怕那陽光射進江水，而云霧下面，懸崖緊挨絕壁，赤甲山巍挺水北，白鹽山聳立水南，山勢岌岌欲墜。當你扶欄俯視，那澎湃的激流，舉著排排浪頭，拍打著陡壁，像是警告它不要傾倒似的。船，就是在這種情況下穿峽而飛的。而我，卻總希望船“飛”慢一點，并不只是怪山奇水沒有看夠，而是還想多看一眼名勝古跡。夔峽內的古跡不僅多，而且奇，多半是歷史事實和神話、傳說揉和在一起的產物。這也說明了我們古老而又聰明多才的祖先，是最善于使用現實主義和浪漫主義相結合的創作方法，把歷史的真實和藝術的起初在作品中——傳說中體現出來的。而且，總是把藝術的真實放在第一位的。比如那夔峽絕壁上的白帝城的傳奇，歷史上是真有一個王莽篡漢，也許，還真有一個叫公孫述的人抗莽據川的。但卻把一個白龍的傳說加在公孫述身上，于是出現了“白帝城”。后人又進行了再創作，把死在奉節城永安宮里的劉備，搬到了白帝廟里托孤咽氣。歷史上是真有過一個天才軍事家諸葛亮的。傳說中卻把奉節城外江灘上的亂石堆——古代人民取鹵熬鹽的鹽灶，描寫成諸葛亮抗吳救劉備的“八陣圖”了。歷史上確有一個被奸臣害死的宋朝名將楊繼業，但是，“傳說”卻把他尸體從山西朔縣搬到夔峽的一座孤石頂“望鄉臺”上，并且，把古代人民為架棧道在絕壁上鑿的洞眼，描寫成楊的親信孟良盜尸時架的梯子，所以才叫“孟良梯”。還有，夔峽北岸懸崖上的洞穴里，真有戰國時代的懸棺。但“傳說“卻把它改造成“風箱”，而且，那風箱還具有魔法，能搧起長江的滔天巨浪，所以取名叫“風箱峽”。更奇者是那“錯開峽”的故事，說是古代有十二條兇惡的龍作怪，被西王母的小女兒瑤姬殺死了，落在地上化成了山，擋住了長江的去路，這時著名的治水英雄夏禹趕來了，掄斧開起山來，卻開錯了地方，反而使江水越漲越高。當然，還是在神女瑤姬幫助下，才解決了這一問題。不過，這是合乎“傳說”這一藝術形式的創作規律的：人，總是在神的指引下才有出路。

美麗的神話傳奇，發生在這壯麗的夔峽，是很動人情思，引人遐想的。因此，三峽這座偉大的藝術長廊，我是常來觀賞的。

(雁翼)

〔民間文學〕 很久很久以前，四川盆地就像一個大鼎鍋，周圍山上的水往中間灌，使大片良田淹沒在水中，成了一個很大的西海。

大禹來到這里治水，只見一片汪洋。他沿著山頂仔細察看了地形，苦苦思索了三天三夜，一眼看見屋中瓦盆，忽然心里亮堂起來，揮手朝東方一指，說：“從白帝城到南津關，掘山開溝，象瓦盆打開一道缺口，還怕這西海之水放不出去嗎?”他立刻就在桃子山一帶干了起來。但是石堅如鐵，干了幾年，盡管他日夜辛勞，家也未回，開峽放水還是遙遙無期。

大禹的妻子涂氏，在家盼他盼了幾年，都不見人影，便從家中趕來。看見丈夫的衣服穿破了，鞋子磨穿了，皮膚曬黑了，又憐又疼，心想：這無邊無際的高山峻嶺，靠雙手開辟，真如螞蟻啃骨頭，太艱難了!便關切地問大禹道：“你有多大的力量，能把這么大的山劈開呀!”大禹說：“不管山有多大，總是越劈越小的。你放心，開峽治水，一定能成功。”賢淑的涂氏含著淚走了。

大禹連續干呀干呀，三伏天他頭頂烈日劈山，三九天他冒著嚴寒劈石，風大不停劈，雨大不停鉆，手上的老繭結了一層又一層，鉆子一根又一根地鑿短了，不能再用了，象蘿卜頭一樣堆積成山，峽口還是沒有開出來，大禹也累得皮包骨了。

這天，大禹鉆石時正靠在巖邊歇氣，望著堆成小山的鉆頭發呆。忽見山下上來一位老頭，銀白胡須，肩挑竹擔，一頭是火爐，一頭是風箱，向著大禹大笑三聲，自稱是“瞿翁鐵匠”，專程趕來幫助他的。大禹又驚又喜，瞿翁便走向廢鉆堆旁，放下擔子，開始生火煊鉆。霎時間，那爐火熊熊，直沖云天，連鄰近的一座大山都被它煉紅了，變成了通紅的鐵甲(后來這山就叫“赤甲山”)。瞿翁鐵匠拉著風箱，呼呼直吹，火焰頃刻轉青，變白，爐火把對面另一座山也烤熔了，“咕咕嘟嘟”象熬鹽一樣(后來這山便叫“白鹽山”)，瞿翁鐵匠趁此火熱，很快將廢鉆頭接長鍛尖，不到一個時辰，新鉆頭便一根根金光閃亮了。

大禹高興極了，拿上這些新鉆子和淬過火的大斧又干起來，感到特別好使，真是鑿山山斷，劈嶺嶺開，不消幾天，峽谷便似門一般大開了，待他回頭看那瞿翁鐵匠時，卻早已無影無蹤，只剩下一口風箱高高地懸掛在崖壁上。后人為了紀念大禹和瞿翁，就把雄偉壯麗的峽谷，叫成了“瞿塘峽”。