南山公園

位于長江南岸，與重慶市中區隔江相望，由黃山、汪山、袁山、蔣山等組成，面積四百多公里。園內山巒起伏，青松翠柏，名花異卉，四季飄香。“春觀花，夏納涼，秋賞桂，冬詠梅”，已逐漸形成獨具特色的游覽格局。黃山，地勢中曠，林木繁茂，炎夏涼爽。抗日期間，建有多座別墅。如馬歇爾居留的“草亭”，蔣介石住過的“云岫”，宋美齡私宅，至今舊貌猶存。汪山，是富翁汪代璽的別墅區，自名汪山，解放后辟為公園。它的中心是馥郁沁心的梅花園和白蘭園，種有奇花二百多種，是玉蘭、白蘭、杜鵑、月季、芍藥、櫻花、茶花、牡丹、大麗、梅花等十大名花薈萃之地，故有“山城花冠”之譽。還有來自喜馬拉雅山的雪松，從日本引進的櫻花和英國桂紅等。黃山西北有涂山，又名真武山，相傳是道教真武祖師站在北碚獅子峰一躍而落足之地，虔徒信士為其修真武廟一座，以紀其勝。廟前左側山峰，在明代萬歷年間有桅桿一具，至今完好無損，頗具研究價值。又傳說涂山是夏禹娶涂山氏為妻的住地，也即盛傳大禹治水“三過家門而不入”之地。唐代詩人白居易到此留連，曾作“涂山寺獨游”。涂山再往西北有“老君洞”，地勢峻峭，洞府幽深，洞頂刻有“涂洞參天”和石雕天牛浮云。崖壁刻有行書和宋體詩文，書法瑰麗，是稀有的藝術珍品。

〔古詩文賞析〕涂山寺獨游唐·白居易

野徑行無伴，僧房宿有期。

涂山來去熟，唯是馬蹄知。

大禹治水，三過家門而不入，其妻涂山氏唱著“候人猗兮”日夜盼望，最后化成石頭，石頭裂而生子啟。這個傳說謳歌了大禹公而忘私，辛勤為民的精神。

那么，涂山究竟在何處呢?自古以來就有許多不同說法。其中《華陽國志》、《寰宇記》等書記載，涂山在四川重慶附近的南山一帶。但專家們認為，涂山不可能在四川，大禹治水未到過此。其實，大禹作為中華民族勤勞刻苦美德的象征，何必一定要考證落實呢?重慶南山的涂山自古以來就被當作是傳說中的所在，據酈道元《水經注》介紹：“江水北岸有涂山，南有禹廟，涂君祠，廟銘存焉。常璩、仲雍并言禹娶于此。余按群書，咸言禹娶在壽春當涂不于此也。”盡管他否定了涂山在此，但卻記載了這里很早就已被當作禹妻涂山氏所居之地的名勝了。唐代詩人白居易的這首詩，也反映出唐代時作為名勝佳地引人前往的情況。

白居易于公元818年被任命為忠州(今重慶一帶)刺史，在那里生活了三年，留下了許多詩篇，《涂山寺獨游》就是其中一首。從詩中可以看出詩人對涂山的一草一木很熟悉，很有感情。首句點明“獨游”，雖然沒有同伴，而且前往的道路又是荒蕪的“野徑”，但詩人還是興致勃勃地前往。“僧房宿有期”，進而說山上的寺廟是自己常來常往，經常留宿之地，詩人訂下期約，如期而來。后兩句說，涂山的一切非常熟悉，來去的路途連馬也十分熟諳，更不用說人了。全詩親切平易，敘中寓情，字里行間流露出詩人對涂山的熱愛。詩人之所以對涂山有如此感情，除了涂山的景色外，恐怕主要還是對大禹、涂山氏的敬仰吧!

涂山是重慶南山風景區中的一個組成部分。抗戰時期，國民黨政府在南山修建了許多別墅，大官們在此休息，留下了許多現代化設施。今天的南山更非昔比，游人云集，現代化氣息更為濃郁。但涂山的古老傳說，更使南山風景區增添了豐富的歷史文化內涵。撫今攬古，會使人倍增民族自豪感。

(徐志平)

〔現代散文〕 重慶長江對岸風光秀麗的南山，是以黃山為主體的避暑勝地。地以人傳，南山風景區的開拓和后來的發展，有賴于抗日戰爭期間黃山官邸之興建。往昔荒僻的南山即因園林興起、別墅幢幢而裝點起來，成了陪都之中的“陪都”。

在那些園林別墅的裝點之中，首推虎踞高阜的“云岫”;其次，自然就數宋氏美齡的“松廳” 了。

“松廳”位于“云岫”東北不過一箭之距的底處，依傍山勢建在雙峰夾峙的一抹人造平地邊沿，背負深澗，面對峰隙，取東向朝陽角度，壘青石為基，筑起一座長約25米，寬近20米的長方形中西合壁式平房。前左右三方，連結著不下于三米寬闊的回廊，一色銜榫平滑的松木地板，與室內地板連成一片，想必是夏夜納涼，冬就暖陽的所在。和回廊平列有著鏤空圖案、直平厚實的木質雙合大門的前房三間，南側拐角有窗的一間，陽光充足，可能是主人的春秋季臥室。其余兩個大間，隔以木扇，便于敞開聯通，或是客廳兼作舞廳;小型聚會，一廳盡可;大型宴樂，隔扇拆開，加上回廊都能派上用場。想來是當年乃夫提倡“新生活”，乃婦唱隨，在居寓上簡約多便之精心設計。這一點，我覺得即便是現今的建筑家們，也不妨參考師法的。

其后房也是三間，不過，因中間凹進一列眺望山外遠景的望廊隔斷，使整座房子形如半個“工”字，或像一把中國的舊式鎖頭。由于凹形望廊占上一些面積，開間要比前房小些。南面緊接著房的一間，可能是住親隨人員的，北面并列兩間房頂突起壁爐煙囪，當是主人的冬季臥室。在此臥室之北，隨著自然地勢的升高而附筑的一樓一底，為廚房和衛生間。

“松廳”之名，大約是以原有筆直翠綠的柳葉松圍繞四周而取，可惜前面的排排勁松已毀于“十年浩劫”，而今尚余桉樹、黃桷數株。但近些年來補種桃李不少，春煦艷游之時，紅香粉琢，仍有一番勝景。只是“人去樓空”，至今室門緊鎖、空無人居。遙想當年，中外名人，不時云集，日夕宴樂，緩歌縵舞，何其鼎盛;名媛閨秀，一登松廳，如躍龍門，何其貴氣。

如今的“松廳”靜寂了。

(之戈)

〔民間文學〕 重慶朝天門江邊，有一塊大石頭，名叫“呼歸石”。聽老人們講，這“呼歸石”正是大禹三過家門而不入，他的妻子涂后呼喚他回家的地方。

據說在那古老的年代，天地玄黃，宇宙洪荒，泱泱中國，到處洪水泛濫。禹的父親鯀治水無效。兒子大禹就挺身而出，一心要把洪水治服讓華夏百姓安居樂業。

長輩們見他日夜奔波，已經三十多歲還沒娶親，多次向他提起婚事，都被大禹婉言謝絕了。后來，他來到渝州，遇見了一位叫涂后的姑娘。這姑娘眼見著鄉親們被洪水所苦，也立志要幫大禹治水。她成天挑茶送水，縫縫補補，忙個不停，深受大禹和鄉親們的敬重。不久，在鄉親們的撮合下，他們結成了志同道合的伴侶。

婚后半年，為了疏浚長江上游的岷江，大禹告別了涂后，率領治水大軍隊伍向青城山方向進發。歷經年余，岷江洪水快要引入長江匯合的時候，大禹就傳書帶信，把喜訊告訴涂后，并說不久就要回到渝州團聚。涂后高興極了，忙著給丈夫縫制新衣，又做了一些好吃的東西，每天站在屋后一個高臺的大石頭上，等著大禹歸來。

這天黃昏，岷江水流匯入長江之后，水頭即將到達渝州，大禹順著江邊奔跑著，同人們一起歡呼著，眼看就要到家門了，忽見幾匹快馬奔來，見了大禹，紛紛下馬，向他告急。原來是嘉陵江洪水泛濫，淹沒了川北數十州縣，人們渴望大禹趕去治洪。大禹聽了，完全忘了回家之事，心急如焚，急急帶著治洪人伕，于黑夜中路過家門而未覺，連夜趕往川北去了。

涂后只見那一個個火把往北而去，眨眼間就不見了人影。天上月明星稀，朝天門外濤聲悅耳，原來是岷江水頭已到，浩浩蕩蕩流向三峽。她又是喜，又是悲，癡癡地望著北方：夫君啊，你又要啥時候才回來呵!

一年、兩年，大禹終于又疏浚了嘉陵江，治服了洪水，安頓了川北黎民，回頭路經渝州東下，準備把長江沿途疏通，使之流入東海。順路也可看望涂后，夫妻團聚數日。

哪知這天剛到渝州地界，只見瑤姬仙子駕云而來，述說她路經巫山上空，發現12條孽龍興風作浪，被她劈死后，孽龍殘骸堵在峽道，三峽洪水猛漲，夔門、萬州一帶黎民危急，望他快去劈山開峽，疏浚長江。大禹聽了，立刻手提開山斧，牽著神牛，跟隨瑤姬，趕往巫山。等涂后得到消息趕來時，大禹已騎上神牛，過了家門一箭之地，正向前飛奔。涂后急忙站在大石上，望呀望呀，直到望不見神牛的影子，才抱著給大禹做的衣服回屋。

事過兩月，她收到了大禹托一個船夫帶回來的家信，信中告訴妻子，他正和瑤姬開峽治水，疏理長江，完工后一定回家團聚。涂后十分高興。又給大禹做了一身衣帽鞋襪，準備了一些好吃的東西。每天黃昏，總站在涂山高臺的大石上，向東遙望。一天，兩天等著，等著。

不久，大禹和瑤姬終于把長江三峽疏通，洪水落下去了，三峽人民開始重建家園。涂后想：“夫君啊，你該回來了吧!”

誰知大禹又接到皇帝傳來圣旨：黃河為患，火速前往治黃。大禹只好跨上神牛，立即北上。瑤姬助他一陣仙風，神牛馱著大禹升上天空，路過涂山上空時，他仿佛聽見孩兒啼哭，只好默禱著：兒啊，兒啊，快快長……

一年、兩年，大禹還沒有回來。他治了黃河，又治淮河，治了淮河，還要去治理中華大地上數不清的江河，他就這么年復一年地東奔西走，一定要把江河治好。可是涂后呢，她也是天天站立在高臺石上，等呀，盼呀，等呀，月復一月，年復一年地引頸遙望，放聲呼喊大禹歸來，最后化成了一尊巨石，被人們叫做“呼歸石”。