王維《積雨輞川莊作》唐山水詩鑒賞

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

這首詩是詩人閑居田園的即景之作。“輞川莊”是王維晚年常居的一所山莊別墅，在陜西藍田終南山下。這是一所大莊園，有山林，有水田。王維中年信奉佛教，虔誠修養，齋食參禪，不關心現實政治，追求自我道德完成。這詩便是寫輞川山莊接連幾天雨后的生活觀感，抒發佛家禪悟的體會，領會與世無爭的愉悅。由于它即景抒情，融情于景，出色的山水田園描繪，入微的禪悟體會，因而備受稱道，譽為唐詩壓軸之作。

詩從積雨寫起。首聯寫山莊農民生活情景。連天下雨，山林積水，無人活動，格外空寂，只見一縷縷炊煙緩緩升起，更顯得缺少生氣。農民在新墾農田排除積水，家里為他們準備餉午飯。這是積雨給山莊農民生活帶來的一點變化。次聯寫山莊自然景物。迷濛的水田里飛出了水鳥白鷺，陰涼的夏天樹木深處傳來黃鶯兒歌唱。積雨給水鳥帶來歡快，使鳴禽更覺涼快。這是禽鳥對積雨的反映。三聯寫自己的山中生活情景。詩人來山莊是為了習靜滅慮，事佛參禪，信守齋戒，清飲素食，積雨對他無多影響。雨停了，也出來散步，欣賞朝開暮落的木槿花，在松樹下歇息，順便折取一點野菜。這時節，這生活，使他體會了一種精神愉悅。末聯便用兩個典故寫這種愉悅。上句用《莊子·寓言》載，楊朱出門到老子那里求教，旅途中投宿，主人一家對他十分尊敬，給他讓座; 受老子教誨回來，又在這家投宿，主人對他不禮，搶了他的座位;這是因為往日志高氣揚的架子消失了，變得非常謙卑。下句用《列子·黃帝》載，海邊有個少年，天真善良，海鷗飛來與他游玩;后來他父親叫他捕捉海鷗，有了加害之心，海鷗也對他疑慮戒備，不飛近他了。這里用來表示自己隱居奉佛，超脫物外，參禪齋戒，心情愉悅，體會到楊朱接受道家思想后的轉變心境，自信會解除世上一切疑慮，所以說自己變了，人們沒有什么可戒備自己了。

從思想上看，這首詩的主題是山莊積雨后的生活即景抒懷，主題思想則是抒發佛家禪悅和道家清德。佛家的四大皆空與道家的返歸自然，在詩人的思想感情里溶為一體。作為佛徒，作為隱者，他都體會真諦，獲得至樂，道德自我完成了，所以他精神愉悅。實質上，這是一種消極的人生觀念和處世態度。但是在當時，即唐玄宗天寶年間的政治現實中，這種人生處世卻有一定積極意義，保持自身清高，抗拒奸佞專政。在詩人主觀意識上，其實并不自卑，也不傷感，而有自信的高揚情懷。所以這詩的思想情調并不低沉。

從藝術上看，詩人熟練運用律體形式，精確提煉詩歌語言，抒寫了對眼前生活情景的真實細致的內心感受。詩人筆下的情景并非客觀的描摹，而是內心感受到的情景。景因情來，情從景出，所以情景交融，而見其人。積雨是山居生活一種自然現象，對人們生活和禽鳥都會帶來變動，有所反映。但是不同思想感情的人反映并不一樣。王維是位朝官、名士、佛徒兼為隱者，而且是杰出的詩人、畫家。來到輞川別業，他擺脫了仕途煩惱，保有佛徒隱者胸襟，接觸的是農民、山林、水田和禽鳥; 他的藝術才能得以自如地發揮，恰到好處地表現他內心感受最深刻之點。這詩并無特別精心的構思，只是寫積雨后即目所見的感受。先是山林景象和農民活動，次為水田樹木和水鳥鳴禽，前半構成積雨后山居生活的宏觀環境，其特點是，常情容易引起厭煩的積雨，在山里并無異常的反映，雖然有點潮濕低壓，卻仍然各得其所的自在生活，仿佛更添了一些生氣。空寂與音響，平靜與活動，互為因果，相映成趣。這是詩人眼里的山莊，也是他生活的環境。他感到愜意，更有體會，所以敏銳抓住積雨景觀的主要特征，出色表現它的主要情致，描繪出一幅山莊積雨的圖畫，顯示出一位優雅愜意的詩人形象。然后便直抒胸臆，使畫意的詩情更為顯豁，使詩人的形象更為鮮明。他從木槿花看破人生，進山原為參禪; 折野菜足以果腹，奉佛本須戒齋; 與道家一樣回歸自然，毫無機心。他自覺置身物外，因而看人與禽鳥也欣然自在。出色的積雨山林田園的描繪，正由于詩人入微的佛理道義的體悟，這是它藝術成功、意境高妙的主要原因和主要特點。至于說它的名句“漠漠”二句，抄襲了唐詩人李嘉祐五言名句而加上“漠漠”、“陰陰” (見李肇《國史補》)，或者說它好就好在加了此二疊詞(見葉夢得《石林詩話》)，則是推陳出新和修辭技巧問題。如果不是由于王維這樣感受到積雨山林田園的情致，即使用了李嘉祐這兩句五言，也不一定會選擇這兩個疊詞。這是顯而易見的創作情理。