韓愈

五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。

火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。

噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮？

我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風(fēng)。

潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。

須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。

紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。

森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈宮。

粉墻丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。

升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。

廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。

手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。

竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。

侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。

夜投佛寺上高閣，星月掩映云朣朧。

猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生于東。

貞元十九年(803)，韓愈為監(jiān)察御史，上疏極論宮市之弊，觸怒德宗，貶為連州陽山令(今廣東連縣)。貞元二十一年(805)，遇赦北歸，遂“委舟湘流，往觀衡岳”。這首詩就是游衡山所作。

同是游山宿寺，《山石》所寫的不是名山古剎，所以只是隨其行止，敘其見聞。衡山是五岳之一，韓愈是懷著久仰和敬重之心遠(yuǎn)道來登南岳高峰的，必須另換一副筆墨。開頭六句，總敘衡山的地位聲望。五岳享三公之禮，《禮記·王制》說天子以三公之禮祭五岳，唐時五岳之神都封王號，衡岳神封司天王)，為眾山之尊;衡山威鎮(zhèn)炎方，為南天之雄，云封霧繞，高不可攀。這是韓愈心目中的衡山，起筆高古，不落凡近。“祭秩皆三公”，“天假其柄”諸語，都是用的重筆，突出衡山地位之崇。

“我來”八句寫登山。乘興而來，適逢秋雨，連日陰晦，總以為此行看不到衡山真面目了。及至上山，忽然云開雨霽，眾峰盡出，心情也隨之象天宇一樣開朗。筆勢排宕，開闔多變。以天朗氣清的秋空為背景，襯托著遠(yuǎn)近諸峰的突兀環(huán)立。景象闊大，氣勢宏偉。“潛心默禱若有應(yīng)”，“若”字含有山靈似有似無、韓愈似信未信之意，頗堪回味。蘇軾《潮州韓文公廟碑》說“公之誠，能開衡山之云”，就未免過份了。“須臾靜掃眾峰出”，“靜掃”，指風(fēng)吹云散。云過無聲，故曰“靜”，云去無跡，故曰“掃”。衡山七十二峰，芙蓉、紫蓋、天柱、石廩、祝融五峰為最高。眾峰“突兀撐青空”是全景，“紫蓋”二句連寫四峰不同形狀，是特寫，虛實相生，有動有靜，表現(xiàn)了衡山的雄奇壯麗。

“森然”以下十四句寫謁廟。寺外松柏夾道，一徑登山;寺內(nèi)粉墻丹柱，圖畫燦爛。從衡岳廟修飾之新，可見香火之盛。但韓愈菲薄的拜祭是為了在神前“明其衷”，即申訴內(nèi)心的郁抑，表明自己盡管遭到貶謫而不變初衷。廟令老人卻把他視同凡夫俗子，以為他一心“求福”，又是導(dǎo)擲杯珓(一種占卜工具，以蚌殼為之，半俯半仰者最吉)，為卜富貴，又是“云此最吉”，一味恭維。這個小小的誤會寫進(jìn)詩里卻構(gòu)成了一個諷刺劇的場面，在祭神的恭敬肅穆的氣氛中忽然插入了詼諧之筆，別具情趣。“廟令”二句，極其揶揄。說他“識神意”，“能鞠躬”，都是語含譏諷。看他殷勤地拿著杯珓教人占卜，諂媚地說你卜的是上上大吉，好得不能再好。所謂“睢盱偵伺能鞠躬”，實際上是說他善覘人意，善于逢迎。“竄逐”四句，即韓愈“明衷”之語，說得婉轉(zhuǎn)而又倔強。占卜“最吉”，但他無所動心，謝絕了老人的好意。韓愈遠(yuǎn)貶南方，是因為直諫而“為幸臣(指京兆尹李實)所讒”。因此他充滿自信，無求于神。這首詩題于岳寺的門樓上，也似以不亢不卑的態(tài)度向衡岳山神表明心跡。

末四句寫宿寺。夜宿高閣，星月隱約，一枕酣睡，醒時已杲杲日出。韓愈登衡山時間大約是九月上旬，新月初上，故曰“朣朧”，形容云層里透射出星月之光。山高氣寒，初日微煦，故曰“寒日”。“猿鳴鐘動不知曙”，是反用晉謝靈運“猿鳴誠知曙”詩意，昨夕的神前卜吉，早已忘懷，雖是貶謫之身，但心懷坦然，睡得安穩(wěn)，猿鳴鐘動都鬧不醒他。在寫景敘事之中，自然地帶出謁廟后的心情。

《山石》清新飄逸，這首詩則凝練典重，以表現(xiàn)衡山之雄、岳神之尊與韓愈稟性之耿直，詩的風(fēng)格隨著內(nèi)容而變。但又不一味矜持。久雨忽晴是奇遇，云掃峰出是奇景，與開頭一段衡山正論相對，有正有奇。謁廟祭神本極莊重，寫到廟令老人又涉筆成趣，亦莊亦諧。選詞造境，皆多奇創(chuàng)。不過有些古文詞語，如“睢盱偵伺”之類，用在詩里總覺得生硬，是韓愈以文為詩之病。這首詩在七古中亦非短制，中間卻不轉(zhuǎn)韻，一韻到底。李杜七古中一韻到底的不過十之一二，韓愈則十之八九，這是需要才學(xué)和功力的。另外，這首詩雙句的末三字大都用平聲，句末三平這是韓愈的創(chuàng)格，讀起來重而不浮。韓愈寫古詩在詩律上看似并不經(jīng)意，其實是慘淡經(jīng)營的。

“手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。”下三字似乎趁韻，而實有工于押韻者。( 〔宋〕范晞文《對床夜語》卷三)

惻怛之忱，正直之操，坡老所謂“公之精誠，能開衡山之云”即此。( 〔宋〕黃震《黃氏日鈔》)

此始以句句第五字用平矣。是阮亭先生所講七言平韻到底之正調(diào)也。蓋七古之氣局，至韓蘇而極其致爾。(翁方綱《七言詩平仄舉隅》)

七古中此為第一。后來惟蘇子瞻解得此詩，所以能作《海市》詩。“潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。”曰： “若有應(yīng)”，則不必真有應(yīng)也。我公至大至剛浩然之氣，忽于游嬉中無心現(xiàn)露。“廟令老人識神意”數(shù)語，純是諧謔得妙。( 〔清〕程學(xué)恂《韓詩臆說》)