韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍，

當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。

　　　　人生如此自可樂，豈必局束為人��？

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

《山石》取首句二字為題，是一首紀游詩。清方世舉《昌黎詩集編年箋注》斷為貞元十七年(801)七月二十二日韓愈宿洛北惠林寺作。王鳴盛《蛾術(shù)編》則以為“觀詩中所寫景物，當是南遷嶺外時作，非北地之語。”不過時地莫考，對于理解這首詩并無多大妨礙，可以存而不論。

全詩隨著韓愈的游蹤順次敘寫，從黃昏到寺、山中夜宿、到平明獨出，間見層出，境界一變再變，象一幅幅充滿生機的活動著的畫面，更象一部引人入勝的優(yōu)美的游記影片。詩中以境界的變換表現(xiàn)時間的推移，寫出黃昏、清夜、翌晨三時不同的山中景色;而且無一語泛說，狀物寫景，都切合“山中新雨后”的景象。石是犖確的山石，月是嶺頭的山月，樹是隨山高下的老松巨櫟，澗是亂石嶙峋、水聲激激的山間溪澗。芭蕉葉大梔子肥，是新雨后的寺中景，山澗水漲，是新雨后的清晨景;山紅澗碧是雨后初晴、日出煙消的山行景。所寫的時間，從昨夜到次晨，僅“黃昏”、“夜深”、“天明”三處為明點，其余如舉火照畫，見出已向昏黑;飯后宿寺，先是蟲聲不絕，后來百蟲聲歇而清月入扉，見出夜靜更深;次晨出山，煙霧迷漫為平明，山紅澗碧為日出，都從境界的晦明動靜暗寓時間的轉(zhuǎn)移，于疏宕中見細密，于自然中見工巧，毫無沉蕪繁雜之感。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，此詩可謂一例。

詩中每個場景都寫了光。無論早晚深夜，畫面的光線色澤都象精心設(shè)計的鏡頭一樣。開頭四句，一句一個境界，光景有明有暗：險峻的森然怪石，窄狹曲折的山徑，繞寺低飛的蝙蝠，都同蒼茫的暮色十分協(xié)調(diào);而翠綠的芭蕉和潔白的梔子花，卻在黃昏的庭院中特別顯目，以暗襯明，愈見暮色的濃重。“僧言”兩句從外景轉(zhuǎn)入內(nèi)景，陰森的古殿中，搖曳的火光照著昏暗的壁畫，也是一明一暗，氣氛又有不同。山寺就宿，到清月出嶺，斜光入戶，室內(nèi)由晦轉(zhuǎn)明。天明早行，又轉(zhuǎn)外景。滿山煙霏，是明中帶晦;山紅澗碧，是天色大明。隨著光線的明晦消長，畫面的色調(diào)也濃淡多姿。出山時的光明麗景與昨夕入山時的黃昏暮色又首尾對照，反映出此行使韓愈感到心境開朗，襟懷飄逸。詩中寫了火光、月光、日光，每個場面光度的強弱，光線的集散，光照的角度都不同。

全詩沒有一句律句。但韓愈并不是不講究詩律。《山石》四句迭用雙聲迭韻： “犖確”、“行徑”、“梔子肥”是迭韻，“黃昏”、“蝙蝠飛”是雙聲，而且“升”、“新”是句中雙聲，“芭”、“大”是句中疊韻，讀起來累累如貫珠，別有一種音律之美。

金元好問《論詩絕句》說： “有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詞。”拿韓愈的《山石》同秦觀的《春日絕句》相比，確實典型地顯示出清峻雄健和柔曼婉弱的兩種詩風之別。

直書即目，無意求工，而文自至，一變謝家模范之跡，如畫家之有荊關(guān)也。“清月出嶺光入扉”，從晦中轉(zhuǎn)到明。“出入高下窮煙霏”，“窮煙霏”三字是山中平明真景，從明中仍帶晦，都是雨后興象，又即發(fā)端“犖確”、“黃昏”二句中所包蘊也。“當流赤足踏澗石”二句，顧雨足。(〔清〕何焯《義門讀書記》)

不事雕琢，自見精彩，真大家手筆。許多層事，只起四語了之，雖是順敘，卻一句一樣境界。如展畫圖，觸目通層在眼，何等筆力!五句、六句又一畫。十句又一畫。“天明”六句，共一幅早行圖畫。收入議。從昨日追敘，夾敘夾寫，情景如見，句法高古。只是一篇游記，而敘寫簡妙，猶是古文手筆。他人數(shù)語方能明者，此須一句，即全現(xiàn)出，而句法復(fù)如有余地。此為筆力。(方東樹《昭昧詹言》卷十二)

昌黎詩陳言務(wù)去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辭奇意幽，可為《楚辭·招隱士》對，如柳州《天對》例也。(劉熙載 《藝概·詩概》)

是宿寺后補作，以首二字“山石”標題，此古人通例也。“山石”四句，到寺即景，“僧言”四句，到寺后即事。“夜深”二句，宿寺寫景。“天明”六句，出寺寫景。“人生”四句，寫懷結(jié)。通體寫景處，句多濃麗;即事寫懷，以淡語出之。濃淡相間，純?nèi)巫匀弧Ｋ撇唤?jīng)意，而實極經(jīng)意之作也。( 〔清〕汪佑南《山?jīng)懿萏迷娫挕?