《西鄙人·哥舒歌》原文與賞析

西鄙人

北斗七星高，哥舒夜帶刀。

至今窺牧馬，不敢過臨洮。

哥舒，這里指哥舒翰。哥舒，是以部落名稱作為姓氏。哥舒翰，突厥族哥舒部人。原是身兼幾個節度使的名將王忠嗣的部下，天寶六載(747)，由于王忠嗣被誣陷革職，玄宗命哥舒翰為隴右節度使。隴右節度使的設置就是為了防御吐蕃的，治所在都州(今青海省樂都縣)。哥舒翰在對吐蕃的戰爭中，無疑是有體現唐玄宗驕奢好戰的一面的。對此，杜甫在《前出塞九首》中就提出了尖銳的批評①，他說：“君已富土境，開邊一何多!”又說：“茍能制侵陵，豈在多殺傷!”但是，也應該指出，有的戰爭則是屬于抵御吐蕃侵擾的。它起到了安定邊境，保護人民生活、生產的作用。如《舊唐書·哥舒翰傳》中所載的： “先是吐蕃每至麥熟時，即率部眾至積石軍獲取之，其呼為吐蕃麥莊，前后無敢拒之者。”后來遭到哥舒翰的“伏兵邀擊”，保護了莊稼。由于哥舒翰多次擊退吐蕃侵擾，改變了邊境的局面，致使“吐蕃屏足不敢近青海”。因此，當時就有民謠說： “北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺卻，更筑兩重壕。”我們現在要講的《哥舒歌》，就很可能是在這首民歌基礎上加工過的作品。修改后的三四兩句，不論是在內容上，還是在表現技巧上都要比原來的好些。不過修改的作者是誰，已無從查考。《哥舒歌》從內容上看，是頌揚哥舒翰抵御吐蕃侵擾、安定邊疆的;同時也通過這個形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。

“北斗七星高，哥舒夜帶刀”。第一句是起興，詩人用高掛在天上的北斗星，抒發出邊地百姓對哥舒翰的敬仰。“至今窺牧馬，不敢過臨洮”，“窺牧馬”指吐蕃越境放牧，就其含意而言，也就是代指一切侵擾活動。臨洮，即今甘肅省洮河邊的臨潭。自從遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越過臨洮進行騷擾。

這首詩題為《哥舒歌》，在作者的心目中，哥舒之所以值得歌唱，顯然是因為他威鎮邊疆。但是，作者并不從激烈的戰斗中去表現他如何英勇善戰，如何機智果敢，用兵如神等等，而是通過側面描寫的手法來突出主題。詩的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出來。人民為什么贊揚，吐蕃為什么畏懼;過去吐蕃長驅直入，而今又為什么“不敢過臨洮”，這不都是宣揚哥舒翰的赫赫武功嗎? 是的。可見這樣的描寫是很富于啟發性的。假如這首詩只讓人們感到哥舒翰的武功和威力，那么讀者也可能會有一點遺憾。這就是人物形象還沒有給人留下一個深刻而清晰的印象。詩的第二句正是彌補了這一點，“哥舒夜帶刀”，這個“夜”字是頗有講究的，它把起興的第一句和第二句巧妙地勾連起來了，把贊揚和崇敬之情貫注于人物形象之中;同時又把邊地的緊張氣氛和人物的警備神態刻畫出來了。“哥舒夜帶刀”五個字干凈利落，好象是一幅引人注目的人物畫像。在那簡煉有力、富有特征的形象中，蘊藏了一股英武之氣。給人一種戰則能勝的信心，而給吐蕃以“屏足不敢近”的威懾。因此，我們說就反映人物內心世界和表現詩的主題來講，“哥舒夜帶刀”比起那種沖鋒陷陣的形象更豐富、更傳神，更能誘導人們的想象。正如法國一位熟悉農民的畫家米勒所說的： “一個倚鋤或倚鏟而立的人，較之一個做著掘地或鋤地動作的人，就表現勞動來說，是更典型的。他表示出他剛勞動而且倦了——這就是說，他正在休息而且接著還要勞動。”米勒的這段話是他多年創作的經驗之談。其實一切優秀的作家、藝術家也都是自覺或不自覺地按照這一藝術的辯證法去創作的。請看，民謠中創造了“哥舒夜帶刀”的形象，那位不知名的加工者依然保留了這一形象。這不就是一個生動而又值得思索的例證嗎?

我們說《哥舒歌》可能是經過修改加工后的作品，但是它那種樸實和巧妙、明朗和含蓄相統一的風格，依然顯示出民歌的特色。