唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·曾鞏《先大夫集后序》原文|注釋|賞析

曾鞏

公所為書，號(hào)《仙鳧羽翼》者三十卷，《西陲要紀(jì)》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中臺(tái)志》八十卷，《為臣要紀(jì)》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行于世。今類次詩(shī)賦書奏一百二十三篇，又自為十卷，藏于家。

方五代之際，儒學(xué)既擯焉，后生小子，治術(shù)業(yè)于閭巷，文多淺近。是時(shí)公雖少，所學(xué)已皆知治亂得失興壞之理。其為文閎深雋美，而長(zhǎng)于諷諭，今類次樂(lè)府已下是也。

宋既平天下，公始出仕。當(dāng)此之時(shí)，太祖、太宗已綱紀(jì)大法矣。公于是勇言當(dāng)世之得失。其在朝廷，疾當(dāng)事者不忠;故凡言天下之要，必本天子憂憐百姓、勞心萬(wàn)事之意;而推大臣從官執(zhí)事之人，觀望懷奸，不稱天子屬任之心，故治久未洽;至其難言，則人有所不敢言者，雖屢不合而出，而所言益切，不以利害禍福動(dòng)其意也。

始公尤見(jiàn)奇于太宗。自光祿寺丞越州監(jiān)酒稅，召見(jiàn)，以為直使館，遂為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。未久而真宗即位，益以材見(jiàn)知。初試以知制誥，及西兵起，又以為自陜以西經(jīng)略判官。而公嘗切論大臣，當(dāng)時(shí)皆不悅，故不果用。然真宗終感其言，故為泉州，未盡一歲，拜蘇州;五日，又為揚(yáng)州。將復(fù)召之也，而公于是時(shí)又上書，語(yǔ)斥大臣尤切，故卒以齟齬終。

公之言，其大者，以自唐之衰，民窮久矣，海內(nèi)既集，天子方修法度，而用事者尚多煩碎，治財(cái)利之臣又益急，公獨(dú)以謂宜遵簡(jiǎn)易，罷筦榷，以與民休息，塞天下望。祥符初，四方爭(zhēng)言符應(yīng)。天子因之，遂用事泰山，祠汾陰;而道家之說(shuō)亦滋甚，自京師至四方，皆大治宮觀。公益諍，以謂天命不可專任，宜黜奸臣，修人事，反復(fù)至數(shù)百千言。嗚呼! 公之盡忠，天子之受盡言，何必古人? 此非傳之所謂主圣臣直者乎?何其盛也! 何其盛也!

公在兩浙，奏罷苛稅二百三十余條。在京西，又與三司爭(zhēng)論，免民租，釋逋負(fù)之在民者。蓋公之所試如此。所試者大，其庶幾矣。

公所嘗言甚眾，其在上前及書亡者，蓋不得而集。其或從或否，而后常可思者，與歷官行事，廬陵歐陽(yáng)修公已銘公之碑特詳焉，此故不論，論其不盡載者。

公卒以齟齬終，其功行或不得在史氏記; 藉令記之，當(dāng)時(shí)好公者少，史其果可信歟? 后有君子，欲推而考之，讀公之碑與書，及予小子之序其意者，具見(jiàn)其表里，其于虛實(shí)之論可矣。

公卒，乃贈(zèng)諫議大夫。姓曾氏，諱某，南豐人。序其書者，公之孫鞏也。

“書序”文體向?yàn)樵査脤！Ｋ苑酵Q道“南豐之文長(zhǎng)于道古，故序古書尤佳。”(《唐宋文舉要》甲編卷七引) 林琴南也贊嘆“曾子固為目錄之序，至有條理。”(《選評(píng)古文辭類纂》) 其實(shí)，曾氏的善作“序”體，于“目錄”之外亦有名篇佳作傳世。舉如《范貫之奏議集序》、《李白詩(shī)集后序》、《張文叔文集序》、《齊州雜詩(shī)序》和《先大夫集后序》一類，無(wú)不是記人事論古今、語(yǔ)旨新穎; 而行文至理，情摯意深，以發(fā)人所未發(fā)更獨(dú)具一格。僅以末二篇所論，一是替自己的“拙者之適”、“閑為小詩(shī)”(《齊州雜詩(shī)序》) 作注，以志邑治“無(wú)事”; 一是用“勇言當(dāng)世得失”六字，概括祖父曾致堯文如其人的悲劇一生。作者或“娛情寫物”，力顯“齊故為文學(xué)之國(guó)”; 或寓意人事，盡抒祖孫兩代的“直不見(jiàn)容”。(林琴南語(yǔ)) 兼以兩序文筆唱嘆有致，或平淡、或“雄渾” (茅坤語(yǔ)) 則更見(jiàn)曾子固以書序見(jiàn)長(zhǎng)，以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)的“南豐”本色。

《先大夫集后序》是曾鞏“書序”文中的一篇力作。考“序”體濫觴于漢，而“書序”或以《太史公自序》為佼佼者。左思《三都賦》雖經(jīng)十年磨礪而成，終因皇甫謐作《三都賦序》才得以名震于時(shí)，致洛陽(yáng)為之紙貴。遂有后人文集求人作序的蔚然成風(fēng)。雖如此，“書序最難工”卻顯而易見(jiàn)。所謂“宜平時(shí)窺涉博覽，適以精思，凡求序之書，尤必加以詳閱，果能得其精處，出數(shù)語(yǔ)中其要害”。(《選評(píng)古文辭類纂》)《先大夫集后序》是為乃祖文集作序，作為文集主人的嫡孫曾鞏自然是格外重視。不過(guò)曾子固深知“人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理”的通病(見(jiàn)《寄歐陽(yáng)舍人書》)，不但是銘碑一類文須防范，也是書序文體應(yīng)警惕的。所以，作者能一反成法舊俗，對(duì)先祖的生平、仕宦、政績(jī)并不一一點(diǎn)列，卻緊緊抓住“勇言當(dāng)世得失”六個(gè)字，抒思親之幽念，寄緬懷之深情，更將其滿腹悲憤，慨嘆于先祖的“卒以齟齬”，寄望于“追睎祖德”唯在宏揚(yáng)“先大夫集”之要旨。作者以“勇言得失”貫穿全篇，凡謀劃布局、逐層敘論，遣詞用辭都能得體相宜，并不以夸飾取勝。后人有論此篇“委曲感慨，氣不追悔”者，(見(jiàn)《唐宋文舉要》甲編卷七引)似頗得其妙。

考“先大夫”曾致堯、字正臣、卒于北宋祥符五年(1012)五月，“公沒(méi)八年而博士子鞏生，生若干年，水漬墓，改葬公龍池鄉(xiāng)之原頭”(王安石《曾公墓志銘》)，遂有請(qǐng)王荊公“為我志而銘之”(同上)。而歐陽(yáng)修作《曾公神道碑銘》亦云：“慶歷六年夏，其孫鞏稱其父命以來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸赣惺觥保栽栐诒疚牡慕Y(jié)語(yǔ)中說(shuō)“讀公之碑與書，及予小子之序其意者”，其實(shí)還應(yīng)包括王安石寫的“墓志銘”。歐、王二人的一碑一銘已將曾致堯的生平事跡記述詳盡，因此，《先大夫集后序》唯出新意方能脫俗以醒人耳目。這既是作者提筆時(shí)的便利，亦是面臨的難處。所以曾鞏能獨(dú)出心裁，只以“勇言當(dāng)世得失”勾勒全文，已足見(jiàn)其與眾不同。

“公所為書”，“總一百七十八卷”，且“皆刊行于世”;而“自為十卷，藏于家”者“類次詩(shī)賦書奏一百二十三篇”。作者篇首的這一段記實(shí)既是“書序”文的要求，又是對(duì)作者下文提煉出“勇言當(dāng)世得失”的注釋和依據(jù)。所謂“序貴精實(shí)，跋貴嚴(yán)潔，去其贅言，出以至理”(《選評(píng)古文辭類纂》)。曾鞏欲出語(yǔ)不凡，中其要害，唯有從“先大夫集”的“實(shí)”處，選得其“精”處。所以全文以“勇言當(dāng)世得失”立意果然不落俗套，從文集的介紹考訂一變?yōu)樵⒑乱獾膶Ｕ摗?/p>

曾鞏行文慣以委婉曲折，峰回路轉(zhuǎn)的手法。作者要辯析“勇言得失”，便先論“勇言”的經(jīng)過(guò)與結(jié)果;從幼時(shí)的“皆知治亂得失興壞之理”，到宋初的“言人所不敢言”;以至“切論大臣”，“所言益切”。至于結(jié)果則由“長(zhǎng)于諷諭”，到“屢不合而出”，直至“皆不悅”、“不果用”，落得個(gè)“卒以齟齬終”。曾鞏要言不煩，一意翻作數(shù)層，從“后生小子”敘起，比及“公始出仕”。直至上“益以材見(jiàn)知”。從入仕的前后作層層跌宕，而給人以“勇言”愈盛愈堅(jiān)的直言進(jìn)諫之心。作者滿腔熱情，贊揚(yáng)先祖的盡君臣之道，“疾當(dāng)事者不忠”，“不以利害禍福動(dòng)其意”。曾鞏雖感慨太宗的“始見(jiàn)奇”，真宗的“終感其言”;卻又為先大夫的“不果用”，“卒以齟齠終”流露出深深的激憤。作者在闡述先大夫的一生悲劇時(shí)，指出他以天下治亂為大義，直言進(jìn)諫的可貴;又對(duì)先祖忠諫，天子優(yōu)容，而朝臣齟齬的“不稱天子屬任之心”深表憂慮。曾鞏行文以時(shí)間為序，但記述先大夫的“勇言得失”卻處處是“天下之要”。后人有以二、三、四節(jié)分述“先大夫集”中的“五代時(shí)著作”、“仕宋后奏議”、“太宗、真宗時(shí)再進(jìn)再絀”似過(guò)分拘泥于時(shí)間上的概念。其實(shí)“類次詩(shī)賦書奏”并不能區(qū)分先大夫“勇言得失”之信念的日益堅(jiān)定。作者致力于記人事的新角度，將敘事、議論、抒情結(jié)合起來(lái)，行文極其自然，而筆端多有蘊(yùn)藉。從時(shí)間可見(jiàn)出先大夫的仕宦生平，但更能得出乃祖“勇言得失”的始終如一。人物的秉性忠直，進(jìn)諫益切讀來(lái)如聞其聲、如見(jiàn)其人，足使耳目一新。

“書序”巧妙地把“勇言當(dāng)世得失”的言“其大者”放在“勇言”的經(jīng)過(guò)與結(jié)果之后，以針鋒相對(duì)的語(yǔ)辭，揭示出“公之言”的要旨。朝政弊端種種，“先大夫”每直言進(jìn)諫，力矯其謬害。所謂“遵簡(jiǎn)易”以除“多煩碎”;“罷筦榷”以抵“治財(cái)利益急”;“與民休息”以變“民窮久”;“天命不可專任”以斥符瑞;“黜奸臣”以“疾當(dāng)事者不忠”;“修人事”以遠(yuǎn)“道家之說(shuō)滋甚”。《宋史·曾致堯傳》稱“先大夫”“性剛率，好言事，前后屢上章奏，詞多激訐”。曾鞏在“序”文中稱“先大夫”力陳“罷苛稅”、“免民租”、“釋逋負(fù)”、或“反復(fù)至數(shù)百千言”，或凡奏“二百三十余條”，真是據(jù)理力爭(zhēng)，竭盡心力。作者論述至此，將“勇言”種種結(jié)以“主圣臣直”四字，堪為“文中遵王敬祖應(yīng)有之言”(《選評(píng)古文辭類纂》卷二)。曾鞏敘記先大夫之“歷官行事”，“勇言得失”，雖處處皆不得志，但作者一筆歸之于“公之盡忠”、“天子之受盡言”。其實(shí)贊先祖忠諫，唱嘆不盡; 而稱天子優(yōu)容，或隱寓作者的委曲感慨，為先大夫亦為自身的終不得志。所謂“嗚呼”二字，含無(wú)限不盡之意。有贊有嘆，有褒有貶，似有千言萬(wàn)語(yǔ)。既為先大夫之“勇言得夫”而自豪，亦以其“卒以齟齬終”而懷無(wú)限的悲憤。作者的運(yùn)筆之妙即使在細(xì)節(jié)處亦顯機(jī)警。所謂“以上敘奏議，在太宗時(shí)，不言財(cái)利，在真宗時(shí)，不言符瑞”(《唐宋文舉要》 甲編卷七) 曾鞏評(píng)論時(shí)弊，借“先大夫”之口“疾當(dāng)事者不忠”，卻又處處小心，避開(kāi)帝王所忌諱處，先“不言財(cái)利，”后“不言符瑞”，材料的運(yùn)用與鋪排恰如其份，或大或小，或輕或重都選放在行文的當(dāng)存之處當(dāng)置之時(shí)。可見(jiàn)作者駕馭文字和精于謀篇的本領(lǐng)高出眾人一籌。

王安石的《曾公墓志銘》 中記曾氏以疾不起，有遺戒曰：“毋陷于俗，媚夷鬼以污我”。可知“先大夫”以泱泱君子之人，直言進(jìn)諫之士，求清白坦蕩于一世，疾“俗媚夷鬼”于身外。其理想、境界和言行一致的品格足以使后世敬重。作者對(duì)“先大夫”的闡揚(yáng)“有大體”，而“文章措注處極雄渾”(茅坤語(yǔ))，通篇充滿著一種低回環(huán)復(fù)的詠嘆抒情的氣氛，從“先大夫”的諍諫直切，“勇言得失”的新角度去表現(xiàn)文集的精神與大旨，更去展示人物的品質(zhì)與風(fēng)貌。在整飭統(tǒng)一的結(jié)撰之中，作者亦注意字、辭的選用和文句的章法。行文間的感嘆句、虛字和迭語(yǔ)的利用自然且適時(shí)、有力，舉如“嗚呼!公之盡忠，天子受盡言，何必古人?此非傳之所謂主圣臣直者乎?何其盛也!何其盛也!”全文句式與字、詞選用都尤居特色。“嗚呼”發(fā)千般感慨，言不盡意;“何必”二字力稱臣君的一忠貞，一訥諫之可貴;而“主圣臣直”為這一復(fù)合句中的關(guān)鍵語(yǔ)，給人的印象極深刻。而迭語(yǔ)“何其盛也!何其盛也!”的用在句尾，是作者的直抒胸臆，其感情色彩最濃。它形象而生動(dòng)地將曾鞏喜在心里，笑在臉上，盈溢于筆端的心理狀態(tài)和無(wú)窮寓意，刻畫得惟妙惟肖，使書序文有奇效。

后人每論此篇褒多貶少，雖“書序”而記人事、詳根由、明情狀，抒心懷;敘、記、議融合摻雜，使全篇“委曲感慨”，“渾然磅礴”，不由人不啟迪心志，愛(ài)不釋手。