黃景仁《黃山松歌》原文與賞析

黃景仁

黟山三十有六峰，峰峰石骨峰峰松。

有時松石不可辨，一理交化千年中。

丹砂琥珀共胎孕，亭亭上結朱霞封。

人言松相遜石相，即以松論何能窮！

沐日浴月暈蒼翠，苔色散點周秦銅。

窈峭上偃雨君蓋，糾結下固虯靈宮。

鱗張鬣縮爪入肉，萬劫避過雷火攻。

昔觀圖畫訝未見，到眼更覺描無功。

懸崖嵌峒不知數，莘莘縱縱皆鬼工。

及至觸手膏溢節，極瘦駁處春華同。

清泉洗根瀉漭泱，瑤草分潤生蒙茸。

翻嫌石相奇太過，相助為理論始公。

青牛伏黽不可得，幾輩對此顏如童？

明當遍覓茯苓去，短鋤碎㔉千芙蓉。

黟山，秦代名北黟山，據說軒轅黃帝曾在此山采藥煉丹，山中流傳著有關黃帝的許多神話，唐天寶六年 (747) 改名為黃山。黃山以她那錯落奇峰、縱橫幽壑、奇松、怪石、云海、溫泉的雄奇瑰麗景色，招來無數尋幽探險者，引發出不少文人記游抒情的詩文。黃景仁這首《黃山松歌》，別具特色，寫松，但不是著意于松的奇，而是針對“人言松相遜石相”的評說，為松鳴不公。

松、石都是黃山雄奇瑰麗的景色。奇松、怪石、云海、溫泉被譽為“黃山四絕”。松有松的奇，石有石的怪，各有各的形態，各有各的風彩。清·程之鵔《黃山》詩云：“迷漫云氣皆成海， 穿穴峰頭半是松。”黃山峰有多少呢? 有名可指的大峰三十六，小峰三十六，還有無數錯落的奇峰。《黃山松歌》起始兩句就說：“黟山三十有六峰，峰峰石骨峰峰松。”黃山峰多，松亦多; 一說“穿穴峰頭半是松”; 一說“峰峰松”。天都峰海拔1810米，蓮花峰海拔則達1860米，在它們的峰頭則是松。松立峰頭嘯雨吟風，昂然聳立，這副雄奇瑰麗的景象，唯松獨有。松，不僅峰上有，峰中、峰下亦有，凡是有草木生長的地方，就有松。徐霞客在《游黃山日記》中敘述他登山下看時，寫道：“峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。”沒有松，就沒有這“燦若圖繡”的畫面。黃山松不僅多，而且奇，奇在與石連在一起。“峰峰石骨峰峰松”，說明了松與石的關系。座座峰，是由石骨構成; 而座座峰上的松，就是從石骨縫隙中生，把根深深扎進石骨縫隙之中。松，根深而牢，能在峰頭抗御惡雨狂風。松是從石骨縫隙中生，石骨縫隙長短、寬窄、縱橫不一，因此造就出形狀各異的松，天都峰頂的松，有的彎曲，有的挺立，有的直長，有的橫生。更有奇形怪狀的松。許楚《黃山游記》描寫“臥龍松”：“一石甚奇，如剖甕，上懸一松，蜿蜒其脊，名曰臥龍。臥龍首支甕口，尾蟠石戶。”還記有“游龍松”：“塢藏一石，高廣丈余，覆以蒼松，根須連絡，自頂至踵，勢如游龍。”有的石骨又在松根和松干之中。是石生松，還是松生石? 詩人說：“有時松石不可辨，一理交化千年中。”詩人認為宇宙萬物根源于一，長年交通融化，分則為異，合則為一。“丹砂琥珀共胎孕，亭亭上結朱霞封”，是緊承上句詩意而來。丹砂、琥珀都閃爍著紅色霞光，松樹上邊也籠罩著紅色的霞光，這是說松樹和丹砂、琥珀同一個孕育之地，或說松樹是丹砂、琥珀孕育出來的。松樹與丹砂、琥珀和與石一樣，是分則為異，合則為一的關系。黃山眾峰，是由石骨構成。其深谷幽壑，有連山的巨石; 溪砥有側立千尺的巨石; 有寬廣數丈的大石; 有如劍立的石峰林; 望之有落勢的傾斜崖石; 有萬仞懸崖; 有直立的小而尖的山峰; 有聳立著的幾十丈高的峰上石頂。雄奇的石峰，怪狀的山石，是黃山的大觀。松與石各逞奇怪，奇松與怪石堪稱黃山四絕的兩大絕勝。但是，“人言松相遜石相”，有人說松的景觀比不上石的景觀。詩人對此說法認為不公正，提出“即以松論何能窮”，來為松樹鳴不平。接著對松展開評說。以“沐日浴月暈蒼翠，苔色散點周秦銅”說松的顏色： 用“蒼翠”形容松樹針的顏色; 用“周秦銅”比喻布滿苔蘚的樹干的顏色。以“窈峭上偃雨君蓋，糾結下固虯靈宮” (窈峭： 形容樹枝伸得很遠。雨君蓋： 司雨神的車蓋。糾結： 盤根交錯。) 說松的形狀： 用“雨君蓋”比喻樹枝; 用“虯靈宮”比喻交錯的樹根。以“鱗張鬣縮爪入肉，萬劫避過雷火攻”說松的年輪。歷數了松的顏色、形狀、年輪之后，以“昔觀圖畫訝未見，到眼更覺描無功”，說自己從前在圖畫中沒見過的松樹，今天看見了，感到難以筆墨來描繪，突出了松之奇，又與“即以松論何能窮”相照應。再以“懸崖嵌峒不知數，莘莘縱縱皆鬼工”說那些無數懸掛在山崖上、鑲嵌在石洞里的松樹奇巧無比非人力所能為。這是對“描無功”的說明，也是對“松論何能窮”的補充。又以“觸手膏溢節，極瘦駁處春華同”說松脂的香嫩如春花。復以“清泉洗根瀉漭泱，瑤草分潤生蒙茸”說明洗松樹根的泉水，又滋潤了瑤草，將松與瑤草聯到一起。“翻嫌石相奇太過，相助為理論始公”兩句，表明詩人對松石的看法，詩人“嫌石相奇太過”，不能與松組成美麗的圖案，而松樹和瑤草，一剛一柔，正可相映成趣。“石相奇太過”，已經走向美的反面，成了丑，而使人“嫌”，這就否定了“松相遜石相”的評說，為松爭得了公正。

詩人為什么要為松鳴不平，爭公正呢?清·黃遵憲在《人境廬詩草自序》中說：“仆嘗謂詩之外有事，詩之中有人。”這就是說，從詩歌中可以窺知社會現實和時代風貌，也可以看出作者的思想感情和精神面貌。“人言松相遜石相”，而在作者看來，是由于對松認識不清，所以寫了這首禮贊松奇的“松論”，為松鳴不平，爭公正。對松評說不公，也就是世道不公。詩人有才，有志，但是懷才不遇，有志難酬。他在《醉歌寄洪華峰》中表白了自己的心跡：“黃山三十有六峰，倒壓滄海鋪心胸。嶔崎則劣吐不盡，若不一舉萬里非人雄。”詩人為松爭了公正，可是自己呢?依然故我，過著貧苦的生活。《嵩高山記》里有“嵩岳有大松，或百歲，或千歲，其精變為青牛”的故事。詩人幻想得到青牛伏黽，但是“青牛伏黽不可得，幾輩對此顏如童?”面對現實， 以“明當遍覓茯苓去， 短鋤碎㔉千芙蓉” (茯苓： 可以食用， 可以入藥。㔉： 原為大鋤， 此處引申為刨、 掘。 芙蓉： 荷花， 此代指山峰。) 結束全詩，可以看出詩人的貧苦生活。《黃山松歌》，通過松論，為松爭得公正，抒發了窮愁不遇的心情。

《黃山松歌》這首七言詩屬于純粹古風。唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。唐以后古體詩受到律詩的影響，平仄也有了一些講究。根據這一點，古體詩可分為兩種： 一種是純粹古風，一種是入律古風。純粹古風的平仄基本上是自由的。不過唐以后有些詩人在寫古體詩的時候，有意避免律句，于是無形中造成一種風氣，要讓古體詩盡可能和律詩的形式區別開來。這樣就使古體詩的句子有了某些特點： 一是最后三字用三平調，成了古風專用的形式; 二是收尾于平仄平; 還有比較少見的兩種，收尾于仄仄仄或仄平仄。入律的古風，和純粹的古風恰恰相反，詩人盡可能用律句。入律古風之所以與律詩不同，主要在于： (1) 句數不定; (2)平韻和仄韻交替; (3) 常常是四句一換韻。

《黃山松歌》就是屬于純粹古風。詩句中的： 峰峰松、千年中、朱霞封、何能窮、周秦銅、虯靈宮、雷火攻、描無功、春華同、生蒙茸、顏如童、千芙蓉，都是三個平聲調的字; 皆鬼工、論始公，是平仄平。

古體詩押韻比近體寬，鄰近的韻可以通押。《黃山松歌》韻腳是：松、中、封、窮、銅、宮、攻、功、工、同、茸、公、童、蓉。其中的“松、封、茸、蓉”屬冬韻，首句韻字“峰”也是冬韻，其他韻字都屬東韻，這是“東”“冬”通押。讀來流麗自如，瑯瑯可誦。