李旦華《蓮花池》原文與賞析

李旦華

涪陵簽判楚名賢，身帶煙霞別有天。

流水行云魚復(fù)浦，山風(fēng)吹拂放紅蓮。

蓮花池，在今四川奉節(jié)城北之臥龍山上，相傳為北宋著名哲學(xué)家周敦頤在夔州 (今奉節(jié)) 講學(xué)之所。周敦頤，字茂叔，道州營道 (今湖南道縣) 人。晚年因筑室廬山蓮花峰下的小溪旁，取營道故居之濂溪以名之，后人遂稱為濂溪先生。周敦頤為人品行高潔，曾著《愛蓮說》以抒發(fā)潔身自好的情操：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！秉S庭堅在《濂溪詞序》中稱頌他：“人品甚高，胸中灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。”因此，人們在探訪他當(dāng)年講學(xué)的蓮花池時，自然會贊頌這位和蓮有著不解之緣 (筑室蓮花峰下，著《愛蓮說》，講學(xué)蓮花池)、且操守高潔如蓮的先賢。李旦華的《蓮花池》就是這樣一首詩作。

詩為七絕。首句的涪陵，即今四川涪陵縣，唐宋時置涪陵郡。簽判，宋代于各州府選派京官充任判官時稱簽書判官廳公事，簡稱簽判，掌諸案文移事務(wù)。周敦頤早年曾任涪陵簽判。楚名賢，亦指周敦頤，因其故鄉(xiāng)道州春秋戰(zhàn)國時屬楚國。這句說，這當(dāng)年蓮花池的主人——曾任涪陵簽判的周敦頤，是楚地的名人先賢。這貌似平平的敘述中透出對周敦頤的敬慕之情。次句，帶，是圍繞的意思; 別有天，即別有天地，指另有一種境界。這句作者寫自己在蓮花池內(nèi)為煙霧云霞所環(huán)繞，恍若置身天上。這既是具體描寫蓮花池因地勢高而煙云繚繞、霞光映射的仙境般風(fēng)光; 又是盛贊周敦頤人品高潔，燦若煙霞，其學(xué)說另有一種境界，正可沐浴后人。詩人自己，就受到強(qiáng)烈的感染。

詩的后兩句寫魚復(fù)浦和蓮花池景色。魚復(fù)浦，在今奉節(jié)縣東，和蓮花池相距不遠(yuǎn)。秦設(shè)魚復(fù)縣，以浦得名。唐貞觀年間改魚復(fù)為奉節(jié)，為夔州府治。這兩句說，魚復(fù)浦白云舒卷，流水潺湲;臥龍山山風(fēng)陣陣，吹開了蓮花池中的紅蓮。一個“放”字，用得恰到好處，它道出了山風(fēng)和紅蓮之間的聯(lián)系，寫出了由含苞待放而展蕊盛開的紅蓮的動態(tài)美。

縱觀全詩，煙霞、藍(lán)天、流水、行云、山風(fēng)、紅蓮，構(gòu)成一幅明麗清新的畫圖。這些自然界美好的事物正是周敦頤高尚情操的象征。全詩寓對周敦頤的贊美于對蓮花池及周圍景物的描寫之中。

應(yīng)該指出的是，這后兩句詩的意義還不限于此，它還有更深一層的意義。流水行云，這里又指周敦頤講學(xué)滔滔不絕，無拘無束，內(nèi)容充實(shí)而又純?nèi)巫匀?。周敦頤曾提出“文，所以載道也”的主張 (見《通書·文辭》)，他談話、講學(xué)往往給人以啟迪，使人廢寢忘食。據(jù)李贄《藏書·儒臣傳》記載：“王安石為江東提點(diǎn)刑獄時，茂叔遇之，與之語，獨(dú)移時。安石退而精思，至忘寢食。”所以，我們可以這樣說，“流水”兩句，實(shí)際上是寫周敦頤講學(xué)如流水行云，如山風(fēng)吹拂，使紅蓮綻開蓓蕾，使人頓開茅塞，是用比喻手法寫周敦頤講學(xué)的感人力量，從而緊扣“蓮花池” (周敦頤講學(xué)之所) 這個題目。

借景抒情，是常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，作者運(yùn)用這種手法極為嫻熟，詩中把對周敦頤的褒揚(yáng)，巧妙地借對蓮花池及周圍景物的描寫表現(xiàn)出來，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。