吳敏樹《君山月夜泛舟記》原文與賞析

吳敏樹

秋月泛湖，游之上者; 未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否? 而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發棹自龍口，向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火十數星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟無慮十數圍，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，見樹影獨出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。”余顧語坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎?”因舉誦蘇賦十數句。

又西出香爐峽中，少北。初發時，風東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說“有神人金堂數百間，當在此下耶?”夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出鐙火光，岳州城也。云起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團團若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。”然則此下近山根，當有云孔穴耶? 山后無居人，有棚于坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。

轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。《志》 稱山周七里有奇; 以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。

“秋月泛湖，游之上者?！边@篇游記這個干凈利落的開頭就給讀者樸實無華的印象。月下泛舟，自古以來就是文人騷客的逸興豪舉，可以游目騁懷、寄托幽情。作者吳敏樹是岳陽人，即使宦游遠鄉，懷念洞庭之情也常縈繞懷抱：“無邊野色多于水，不見煙花滿洞庭?！?《杞縣》)“我家岳陽洞庭上，浸天綠水浮春漲。昨夜煙波入夢魂，聳身飛上西樓望?！?《思歸吟》) 本文接著說：“未有若周君山游之上也?！睂⑽恼掠滞七M了一層。洞庭的君山，素來是文人騷客的游覽勝地，他們并用詩文來謳歌吟詠，“丹青畫出是君山?！?(李白)“君山一點望中青?！?(明楊基)“青螺吐暮煙?！?(明楊一鵬) 就因為它不僅是洞庭的一大景觀，而且有由湘靈廟、響山等構成的古跡群，有關于它的包括通太湖的“石穴”、“龍宮”等一系列美麗的傳說，而包括君山在內的岳陽是荊楚文化重地之一。月夜泛舟洞庭的人實在很多，而“周君山游者”實在罕見，“不知古人曾有是事否”就問得有理;“余平生以為勝期”就道出作者由衷的喜悅;“嘗以著之詩歌”，也有詩為證：“無事此遄征，宵中一舸輕?！薄叭搜远赐ラ?，今夕枕邊行。”(《自郡城夜涉洞庭至鹿角》) 而“丁卯七月望夜，始得一為之”，文章無形中又推進了一層，作者是“七月望夜”“周君山游”。用層層遞進之法記這次游覽是在“勝期”的最理想的選點上進行的，以夸耀的、喜形于色的開頭，為全篇作了堅實的鋪墊。

“初發棹自龍口，向香爐。”點明游蹤起點?！霸律龢涠?，舟人金碧?！弊髡甙言孪路褐鄣那榫秤慑N煉成的二個四字句來統括，言簡而情趣濃。洞庭浩渺，草樹萋迷，一輪皓月，羞澀澀地從樹叢上露出玉顏，金輝四溢，船已入“金碧”山水“畫中游”了。捕蝦的“漁火”一筆，充分描繪出了水鄉澤國的特色與情味。范仲淹“漁歌互答，此樂何極”，其意境幽微至極。接著，作者又從“郡城”岳陽與“月下舟中”兩個視角寫“危崖“的”古樟”?！肮耪翢o慮十數圍”，“根抱一巨石，方丈余?！币粋€“抱”字，顯出頑強剛毅。“陰風怒號，濁浪排空”的時候，古樟自然是“獨出”其中，巋然不動的。作者這一筆，其情趣、寄托是顯見的。湖上的月華，使舟中游者不禁聯想起蘇東坡“七月既望”那次夜游長江的豪舉，和被譽為“讀此兩賦，勝讀《南華》一部” (吳楚材、吳調侯選《古文觀止》) 的《赤壁賦》來?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。”現在又置于此情此景之中?！坝囝櫿Z坡孫：‘汝觀月不在斗牛間乎?’”觸類浮想，“舉誦蘇賦十數句”，氣氛和諧愉悅，舟中人全浸漬在宏闊、曠達的意境中了。

“西出香爐峽中，少北。”“水益平不波，”“過觀音泉口，響山前也?！贝晌鬓D北，直到響山前。響山，人在上面走竟發出鏗鏘悅耳的音響，是一塊奇地。地下水數萬年沖涮、溶解巖層，生成溶洞，神州石山地帶是處可見，而茫茫水國的洞庭中的君山竟也有此地象，不能說不奇。而作者卻一筆帶過，馬上又旁生枝節“相與論地道通吳中”來。原來這是二而一，一而二的事情。郭景純《江賦》說：“爰有包山洞庭，巴陵地道，潛逵 (通道)傍通，幽岫窈窕。”郭璞《山海經》注：“吳縣南太湖……包山，山下有洞庭穴道，潛行水底，云無所不通，號為地脈。”既然如此，又自然還有“神人金堂數百間”，那“當在此下”，“此”便指響山。洪荒故事，悠悠傳說，優美傳奇，寄寓了荊楚人民深沉的懷思與美好的宿愿。南巡賢君舜死于奔波勞碌而變成的“湘君”，娥皇、女英因舜死而自盡變成的“湘夫人”，慈祥正直的“洞庭龍君”及其風姿綽約、勤勞善良的“龍女”，當住在這“金堂數百間”中了。神話、傳說是現實的折射。這里，作者把土生土長的美麗的神話、傳說與眼前現實粘合，仿佛那些形象就在眼前，“湘君、洞庭君恍惚如可問者”。這就使這篇游記富于深邃、飽滿的荊楚文化內蘊，給讀者廣闊的回味余地。

當船近岳陽時，“云起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀”，這是作者眼見，下面又征引坡孫所見，推出“云孔穴”之妄說，這就又使這篇游記更浸入了一層神秘色彩 (這實則是洞庭澤國特有的氣象)，且為“湘君”、“湘夫人”、“洞庭君”的神話、傳說提供了“佐證”，加濃了氣氛。

“轉南出沙觜，穿水柳中”，經湘靈廟門。“月高中天，風起浪作?！蹦嗣齐?，以子雞苦瓜拌之”，以“各逾本量”的“劇飲”開懷盡興來結束此次夜游。

這篇游記，行文樸實、疏朗而活潑。有話即長，無話則短，而且長話短說，如“舟入金碧”，和諧而妙趣橫生?！霸乱狗汉?，正面寫月的僅有四處，而且是一點即止，重在記游湖時的情趣、歡悅。

清曾滌生評作者的文章，“如履危石，落紙乃持重絕倫”。“未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否?”出語穩妥，持重。對古樟“月下舟中視之，殊不甚高大，余初識之”，照應前文“今丁卯七月望夜，始得一為之”，頗持重?！耙杂嘀坌芯彛撇怀帷薄爸芷呃镉衅妗保瑢嵈驅嵵?，實感實寫，亦持重。說他“得力唐宋八大家、震川、望溪者為深，名震海內”(《湘雅摭殘》卷五)，還是有一定道理的。