無眠動(dòng)歸心，寒燈坐將滅。

長(zhǎng)恐浮云生，奪我西窗月。

禪宗認(rèn)為，人的“自性”是十分清凈的，像日月一樣光明，只是因?yàn)槭芎筇煳廴荆鸱N種知見，才使浮云遮蔽了日月星辰。禪人只有借助于“開悟”，才能吹散浮云，頓現(xiàn)“自性”。但“開悟”之后，如何在現(xiàn)實(shí)生活中保住 “自性”，長(zhǎng)養(yǎng)“圣胎”，也是禪人時(shí)刻要注意的問題。所以《壇經(jīng)》說： “自性常清凈，日月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風(fēng)吹散，卷盡云霧，萬象森羅，一時(shí)皆現(xiàn)。”《佛果圓悟真覺禪師心要》則說： “悟則剎那，履踐工夫，須資長(zhǎng)遠(yuǎn)……悟明透徹，政(正)要調(diào)伏。”這說明開悟之后的禪人仍然需要與遮蔽 “日月”的 “浮云”作不懈的斗爭(zhēng)。

簡(jiǎn)長(zhǎng)這首詩(shī)寫的就是 “凡心”和 “圣心”斗爭(zhēng)時(shí)他如何保住“圣心”的情狀。夜深難寐，歸心已動(dòng)，正是禪人最危險(xiǎn)的 “思凡”時(shí)刻。如不保住“自性”，以前求“悟”的功夫就要?dú)в谝坏＿@時(shí)，詩(shī)人馬上伴著寒燈，參禪打坐，歸“鬧”于“默”。漫漫長(zhǎng)夜，他心中耽憂的只是： 生怕 “浮云”再生，遮掩了他心中的“日月”。“長(zhǎng)恐浮云生，奪我西窗月。”既好像在寫眼前之景，又含蓄地道出了詩(shī)人唯恐失去 “自性”的心情。而或顯或隱地以“明月” 比喻禪人開悟后的 “本心”，在禪詩(shī)中經(jīng)常可以看到。如寒山詩(shī)： “眾星羅列夜明深，巖點(diǎn)孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。”高世則居士開悟詩(shī)： “懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。” ( 《五燈會(huì)元》卷十四) 明白了禪人這些慣用比喻，再來看簡(jiǎn)長(zhǎng)的詩(shī)，我們也就可以 “頓悟”其結(jié)尾兩句的深意了。