劉禹錫《自江陵沿流道中》原文與賞析

劉禹錫

三千三百西江水，自古如今要路津。

月夜歌謠有漁父，風天氣色屬商人。

沙村好處多逢寺，山葉紅時覺勝春。

行到南朝征戰地，古來名將盡為神。

前人在評論劉禹錫詩歌時，曾指出：“劉禹錫詩以意為主”，①劉禹錫本人也說過：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之; 風雅體變而興同，古今調殊而理異，達于詩者能之。工生于才，達生于明，二者還相為用，而后詩道備矣?！?《董氏武陵集記》) 意即詩歌創作需要具備兩方面的知識和能力： 一是“工”，即是善于藝術構思和運用語言; 二是“達”，即是善于把握各種詩歌的體制和韻律的變化，按一定的法則道理，合適地使用比興手法。那么，“工”從哪里來呢?從“才”而來，即有才華才能達到“工”;“達”又從哪里來? 從“明”而得，即明白并嫻熟才能“達”。只有這兩者結合起來，那作者的主觀感受和思想認識就可以表達出來了，“詩道”就完備了。照此看來，劉禹錫的“工”與“達”是詩歌創作的兩種手段，而目的是“道”，即把作者的主觀感受和思想認識之“意”立起來，從而形成詩歌的主題。

上面這首山水詩，是否與劉禹錫的懷古詩、諷喻詩那樣，亦注重立意呢?是否實踐了他本人的詩歌創作原則呢?

唐穆宗長慶四年 (824)，夏天，劉禹錫由夔州 (今四川奉節) 轉任和州 (今安徽和縣) 刺史，出三峽，到達江陵 (今湖北江陵)，稍作停留，然后從江陵再沿江而下。

詩人大概無暇顧及驚險壯麗的三峽風光，故未見諸篇什，但自江陵后，詩興大發，創作了約十二首詩歌，這首七律即是其中的第一首。

長江中下游平原，風光綺麗，美不勝收;樓臺亭閣，名勝古跡，隨處可見。可寫些什么呢? 于是，本來就才華橫溢的詩人，開始調動他的“才”，“精鶩八極，心游萬仞”，開展了他的藝術構思。

縱目四看，眼前這座相傳為關羽所始筑的江陵城，雄據江左，是上通四川、下達江浙的水上交通要道……。此時，詩人突然想起了那首優美的東晉民歌：“江陵去揚州，三千三百里。己行一千三，所有二千在”。②劉禹錫是學習民歌的行家，這首《懊儂歌》 自然嫻熟于心，同時，江陵到和州，不也是差不多三千三百里的水程嗎?“風雅體變而興同，古今調殊而理異”，既“明”然后生“達”，加上“才”，于是，頭兩句便脫口而出：“三千三百西江水，自古如今要路津。”

這兩句，看似平常，無驚人之語，但卻為下文蓄勢和埋下了伏筆。它們既在空間上指明江陵到和州的距離及拉開了歷史和現實的距離，又強調了江陵城地理位置的重要性： 它不僅是交通要道，且鎮巴蜀之險，據江湖(長江和長湖) 之會，自古以來為兵家必爭之地，也是歷代各王朝封王置府的南方重鎮……。

可惜，這座古城已看不見了，因為夜幕降臨了，船在遠去，在江邊的一個灘頭村莊停了下來。此時，月亮升了起來，只見“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪” (張若虛《春江花月夜》)，江面上，打魚人唱著美妙動聽的山歌; 泊著的商船上，商人們在擁妓作樂，行令酣飲，看來，這良辰美景是屬于這些商人了，真是：“月夜歌謠有漁父，風天氣色屬商人?！?/p>

這兩句，仍無驚人之語，但已把月白風清、漁歌晚唱的長江晚景的特有畫面細致勾勒出來了。但從后句詩人所發的議論中，不難看出詩人另有一層深沉的感慨。

天亮了，船繼續開發，在晨霧朝霞之中，江邊的灘頭村舍一個又一個呈現眼前; 山上經霜的紅葉，紅得似火，一團團，一簇簇，就像那春花爛漫; 在那綠竹掩映的好地方，都能看到肅穆的寺廟，一座，又一座……，真奇怪，為什么有這么多廟宇呢?“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”(杜牧 《江南春詩》)，這大概是楚人“信鬼而好祠” (王逸《九歌序》) 的風俗吧：“沙村好處多逢寺，山葉紅時覺勝春?！?/p>

這兩句，詩人的眼光已離開了水面，投到了江的兩岸。但至此，我們不禁要問： 詩人在這首詩里到底想要表達什么思想?什么感受呢?難道僅僅是欣賞長江的美麗風光?永貞革新失敗后，劉禹錫被貶在外做官，前后二十年，曾屨次請求調回長安或洛陽，但均不獲準，故一直郁郁不得志。離開夔州時，他是“青帳聯延喧驛步，白頭俯傴到江濱”的，此時的他，已52歲，頭發已花白，背也彎了，哪還有心機去留戀這些景色? 同時，具有政治家的敏感的劉禹錫，對這次調任，定有其看法，因為當時的穆宗李恒，寵信宦官，打擊大臣; 且永貞革新之所以失敗，原因之一就是宦官挾持和軟禁了順宗李誦，才出現了“順宗內禪”之事的，而穆宗，是否又走這條老路呢? 這不能不使劉禹錫對政治局勢憂慮。所以，說他這次沿長江東去，無所事事，專情欣賞山水，那是對詩人的誤解。“戍鼓音響絕，漁家燈火明。無人能詠史，獨自月中行”(《晚泊牛渚》)，這首到達和州前夕作所的詩句，就告訴我們詩人的心靈世界，從離開夔州時起，詩人就開始注意到歷史長河中的興亡教訓，就考慮用詩歌來抒寫他思考歷史的結果：“行到南朝征戰地，古來名將盡為神?！?/p>

長江天險，歷來為兵家所重，至于戰爭，歷代更是連綿不斷，荊州、赤壁等古戰場隨處可見，那些叱咤風云的名將，盡管忠骨埋青山，但人民并沒有忘記他們的功勛，他們一個個被人民當作神明來供奉，給予血食之祀……。隨著船的不斷前行，這種對歷史的思考更加突出、更加深化了。故詩人在以后的篇什中，“古戍見旗迥”、“武昌老將七十余”、“霸王迷路處，亞父所封城”等詩句不斷吟出，至于那首《西塞山懷古》，更是有口皆碑了，如果說《西塞山懷古》是劉禹錫此行懷古詩的絕唱，那這首《自江陵沿流道中》顯然是這次“懷古旋律”的前奏曲，沒有對“南朝征戰地”的思考，就沒有“王氣黯然收”的感嘆。由此可見，“歷史之興亡衰盛”，確是劉禹錫在這次轉調途中所深深思考的主題。

其實，詩歌一開頭的“自古如今要路津”就隱含了本詩的題旨，但隨后的“月夜歌謠有漁父”、“山葉紅時覺勝春”兩句，卻有意宕開，把詩人的感受和詩的題旨深深地隱藏起來，以引起讀者豐富的聯想。

明白了這個藝術構思，就明白了詩人為什么會發出“風天氣色屬商人”的感嘆，因為他們只知道花天酒地、不問國事、茍且于世上，“南朝天子愛風流，盡守江山不到頭” (唐·李山甫《上元懷古詩》)，正是南朝很多國家荒淫亡國的同調!“大艑高船一百尺，新聲促柱十三弦。揚州布粟商人女，來占江西明月天”，劉禹錫所作的這首《夜聞商人船中箏》詩，正是這種現象的寫照，正是對這種世道人心的無限感慨! 當然，由于歷史的局限，劉禹錫僅看到了唐朝的隱患，還看不出唐朝的衰亡，故只在“沙村好處”、“山葉紅時”的美景襯托中，透露出一層淡淡的哀愁，而“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的沉痛慨嘆，只好由晚唐的另一詩人杜牧來詠唱了。

明白了這個藝術構思，亦可明白了詩人為什么要用“行到南朝征戰地，古來名將盡為神”兩句來煞尾了。除了與第二句對應外，因為在現實中，還有很多人 (當然包括詩人自己)仍具有正義感與愛國心，敬仰那些為祖國、民族而捐軀的英雄們，并準備為祖國的統一、民族的團結而獻身，這就給全詩最后注上了奮發向上的精神，并抹掉了第四句中微露的哀愁，也是詩人所要竭力嘔歌的主題。而這，不正是詩人“工”與“達”結合后得出的“詩道”嗎?詩人深深隱藏起來的“意”，經過一層又一層迷霧般的揭示，最后終于真相大白了! 這里，我們不得不驚嘆詩人的“工”和“達”的深厚功力! 不得不佩服詩人“精煉含蓄，思出常格”的詩歌風格之精妙絕倫!