我將

作者： 梁穎甫 【本書體例】

【原文】：

我將我享⁽¹⁾，維羊維牛。維天其右之⁽²⁾!儀式刑文王之典⁽³⁾，日靖四方⁽⁴⁾。伊嘏文王⁽⁵⁾!既右饗之。我其夙夜，畏天之威。于時保之!

【鑒賞】：

《我將》這首頌詩是一首宗廟祭祀詩。據(jù)高亨先生考證，是寫武王出兵伐紂之時，祭祀上帝、禱告文王，乞求他們保佑以取得勝利的。詩中祭天祀祖，祈福禳災(zāi)，反映了周人一以貫之的尊天敬祖、篤信鬼神的天道觀。

全詩十句，可分三層。前三句為第一層，是祭祀上帝，乞求蒼天保佑。周人對蒼天無比虔誠，“我將我享，維羊維牛”，既寫出祭祀時熱烈而又嚴肅的場面，又寫出了祭祀品之豐盛。這里寫殺羊宰牛，為了祭享，不但要用心烹煮，而且供品俱全。只有這樣，才可以使上帝安然歆享；也只有這樣，上帝才會保佑，恩賜福澤。于此可見周人對上蒼敬畏、虔誠的心理。中間四句為第二層，贊頌文王功德，祈禱文王神靈保佑平安。“文王之典”、“日靖四方”，是文王順從天命、取得成功的根本經(jīng)驗，是周王朝壯大、勝利的法寶，自然也是后王學習、效法、繼承的主要內(nèi)容。文王積善興德，施行仁政，“諸侯皆向之”(《周本紀》)。他又“改法度，制正朔”(《周本紀》)，為周民族的發(fā)展壯大，為周王朝的建立作出了巨大的貢獻，因而使得天下歸附，周人愛戴。以文王為榜樣，以他的法典為準則，裕民保國，安定四方，這就是勝利的必由之路。詩中“伊嘏文王，既右饗之”，就充分表達了周人對文王的贊頌和祈望之情。最后三句為詩的第三層，寫周人祭祀的目的及其敬畏蒼天之情。我們?nèi)找剐⌒闹斏鳎矣诼毷兀谟诩蓝\，嚴守天道，就是希望神靈賜福、保佑；也只有這樣，才能安邦治國，永保平安。詩中于此只說天，不及文王，實際上，天和文王是統(tǒng)于一尊的。文王是人間圣王，上帝之子，所以畏天就是畏文王。這一層，周人敬畏上帝文王之情溢于言表。

這首祭祀詩通篇運用賦體。敘寫祭天，詩中鋪陳場面：又是煮，又是烹，熱氣騰騰，為的祭享。特別突出祭品之全：有肥牛，又有肥羊。詩似乎要告訴我們，周人安居樂業(yè)，六畜興旺；還告訴我們：周人對天帝極其崇敬，無比虔誠。描述祭祖時，則突出寫了文王的豐功偉績，用語親切、嘆美、自然。最后，詩人又以議論筆法函括經(jīng)驗，總結(jié)教訓：只有敬天之威，勤于祭禱，才能得到天神福祐，國家安定，百姓樂業(yè)。

這首祭詩，雖然篇幅短小，但內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)緊湊，層次井然。“首三句祀天，中四句祀文王，末三句則祭者本旨，賓主次序井然(《詩經(jīng)原始》)。

另外，詩的語言樸質(zhì)真淳，委婉含蓄。雖為祭天頌祖，但又意在言外，其中“戒成王”之意含而不露。詩里天與文王，神而人，人而神，人神合二而一。法文王所以法天，畏天所以畏文王，“天與文王一也”(宋呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》)。語言不尚雕飾，不避古拙，唯以達意為目的。