[宋]朱熹

曾子尚憂三者失，自言日致省身功。

如何后學不深察，便欲傳心一唯中。

作為一代儒學大師，朱熹不僅是一位哲學家、思想家，而且是一位教育家、詩人。他為了用封建的倫理道德來教化弟子，執教長達五十余年。在教育過程中，他非常重視詩歌的道德教化作用，特地寫了百首《訓蒙詩》。《三省》詩即其中之一。

“曾子尚憂三者失，自言日致省身功。”這兩句詩，典出于《論語·學而》篇：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”三省，從三個方面來反省。這里當指曾子所云：“為人謀”、“與朋友交”、“傳”這三方面。引申為多次反省自身每日的一言一行亦無不可。曾子(前505—前436)，名參，字子輿，孔子的弟子，以孝著稱。南武城(今山東棗莊附近)人。在后代儒家心目中，他被尊為“宗圣”。朱熹認為：身為“宗圣”的曾子“尚憂”自己是否會有過失，何況蕓蕓眾生，凡夫俗子呢?豈不更應“三省吾身”、“克己復禮”了嗎?

然而，后學士子卻遠未做到這一點。所以，朱熹詰問道：“如何后學不深察，便欲傳心一唯中。”后學，指后輩生徒。傳心，原為佛教傳授佛法的方法，指心有所悟，以心傳心，心心相印，互相傳授之法。這里用“傳心”一詞，借指傳習儒學、理學的方法。一唯，典出《論語·里仁》篇：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯’”。唯，本是應答之聲。朱熹在《論語集注》中對此句解釋道：“圣人之心，渾然一理，而泛應曲當，用各不同。曾子于其用處，蓋已隨事精察而力行之，……夫子知其真積力久，將有所得，是以呼而告之。曾子果能默契其指，即應之速而無疑也。”可見，曾子這“一唯”，是“隨事精察而力行”的結果，是“真積力久，將有所得”的結果。“后學”對此“不深察”，不曾學得曾子的“吾日三省吾身”，“便欲傳心一唯中”，豈不是緣木求魚嗎?所以朱熹用這兩句詩來批評后學，未能深入體察領悟曾子之言之所出，便欲“傳心一唯”，這僅是得其皮毛而未得其精髓耳!

這首《三省》詩，取材于《論語》中的兩個典故，集中地闡明了儒家思想修養和道德修養的要求與方法，也簡要地表達了程朱學派的教育觀點。作者所要說明的雖是他那一套客觀唯心主義的理學觀念，但其虛心自律、反求諸己的做法還是值得稱道的。所引據的兩個典故，都與曾子密切相關，而又形成鮮明對照，令人讀之不得不深察默思。應該說，這是一首含意深遠的教育詩。