古詩(shī)《甘立·烏夜啼曲》原文賞析

月落城上樓，烏啼樓上頭。一啼海色動(dòng)，再啼朝景浮。馬鳴黃金勒，霜滿(mǎn)翠羽裘。烏啼在何處，人生多去留。

這是首寫(xiě)行旅的詩(shī)，主題就是“人生多去留”，而表達(dá)非常別致，帶有濃郁的民歌風(fēng)味。

詩(shī)題“烏夜啼曲”是樂(lè)府古題。相傳南朝宋臨川王劉義慶被廢，侍妾夜聞烏啼聲，扣閣說(shuō)： “明日慶有赦。” 因此制烏夜啼。這首詩(shī)摹仿古樂(lè)府的手法，而加以創(chuàng)造性的運(yùn)用。

西沉的明月照耀著城上的樓臺(tái)，鳥(niǎo)在樓頭叫著。頭兩句詩(shī)就這樣扣題寫(xiě)烏夜啼。月夜烏啼，是古代詩(shī)中常常出現(xiàn)的內(nèi)容。

三、四句用鳥(niǎo)的啼聲寫(xiě)時(shí)光的流轉(zhuǎn)。月落的天快亮?xí)r，鳥(niǎo)叫一聲，海上的曙色開(kāi)始萌動(dòng); 鳥(niǎo)叫第二聲，太陽(yáng)就出現(xiàn)在東方了。這是一種夸張?zhí)S的寫(xiě)法，說(shuō)光在鳥(niǎo)的啼聲中推移，夜晚轉(zhuǎn)成早晨了。一啼再啼，是民歌常用的手法，很有情趣和詩(shī)意。前四句寫(xiě)景色，寫(xiě)時(shí)間，對(duì)后文作一個(gè)起興，并作出時(shí)間變換的交待。用的是一種近似轆轤體的寫(xiě)法，由第一句的 “城上樓”，引出第二句的“樓上頭”。由第二句 “烏啼”，引出第三、四句的“烏啼”。這也是民歌常用的手法。

五、六句寫(xiě)行旅。勒，馬絡(luò)頭。裘，皮衣。黃金勒，黃金做的馬絡(luò)頭。翠羽裘，綠色的羽毛做的衣服。但理解時(shí)不應(yīng)該拘泥，詩(shī)用黃金翠羽表現(xiàn)馬勒和裘衣的珍貴，又通過(guò)馬勒裘衣的珍貴，象征人的高貴，塑造一個(gè)美好的人物形象。(實(shí)際上馬勒并不一定是黃金的，裘衣也并不一定是翠羽的。這是民歌慣用的技巧。)戴著黃金勒的馬叫著，霜灑滿(mǎn)翠羽的衣服。詩(shī)寫(xiě)的是行人在征途的情景。霜滿(mǎn)征衣，說(shuō)明行人在征途已經(jīng)行進(jìn)了很久，可能月落烏啼之時(shí)，已經(jīng)動(dòng)身了，在陽(yáng)光照耀的清晨，他還在征途行進(jìn)。

夜晚就啼叫的烏在哪里呢?它不見(jiàn)了，飛走了。人呢?人哪，一輩子很多時(shí)候在路上奔波!“去留”是偏意復(fù)詞，就是去的意思。詩(shī)可能是詩(shī)人有感游宦常年奔波流宕在外而作，但意義超過(guò)游宦，表達(dá)的是人生行旅的勞碌和離別的淡淡愁緒。

全詩(shī)的內(nèi)容都是寫(xiě)行旅，而真正直接寫(xiě)行旅的只有三句，即五、六、八句。其余五句都是寫(xiě)烏夜啼，與主題關(guān)系不大。詩(shī)似乎有點(diǎn)本末倒置，其實(shí)不然。用三句表達(dá)主題，詩(shī)簡(jiǎn)潔干練。像三秋的一叢菊花，藍(lán)天的一縷白云，雖然簡(jiǎn)淡，卻又很鮮明。用五句寫(xiě)烏夜啼，從旁邊運(yùn)筆，頗有烘托和比興作用，收辭近旨遠(yuǎn)之效。這樣構(gòu)思和布局越出常規(guī)之外，別具匠心，既鮮明地表達(dá)了主題，又給讀者留下更多的想象和思索的余地，這正是民歌手法的靈活運(yùn)用。

《西湖竹枝集》說(shuō)這首詩(shī)“可配古樂(lè)府”，是完全符合實(shí)際的。這首詩(shī)是古代民歌滋養(yǎng)出來(lái)的絢爛的藝術(shù)之花。