古詩《陳子龍·小車行》原文賞析

小車班班黃塵晚，夫為推，婦為挽。出門茫然何所之?青青者榆療我饑，愿得樂土共哺糜。風吹黃蒿，望見垣堵，中有主人當飼汝。叩門無人室無釜，躑躅空巷淚如雨!

如果把崇禎十年的“兩畿 (京)大旱，山東蝗”，當作整個舞臺的大背景，《小車行》就是正在演出的酸辛一幕： “饑民流離。”

一條曲曲折折的小徑通向前臺，已是薄暮時分。遠遠望去，從黃塵紛揚的路上，出現了雜沓而來的獨輪車。全臺靜默，只聽見車輪轆轆之音自遠而近，現在，終于有一輛來到了前臺——分明是一對疲憊不堪的夫婦，女的在前拉扶車把，男的在后勉力推行，車上大抵是些鍋盆、鋪蓋之類，自然還有幾個面呈菜色的小兒女，這就是開篇三句展現的景象。“班班”敘小車之多，可知流離者非止一家。向 “晚”而“黃塵”未歇，正是久旱不雨所造成的。寥寥三句，展示饑民流亡景象，宛然如在目前。

接著三句，可以視為這對夫婦的凄惶唱嘆。“出門茫然何所之”，詠嘆當日離家情狀： 瞻念前路，旱情茫茫，離家出走，又能逃往何處?“青青者榆療我饑”，嘆息夙行夜宿，沿途竟無粒米進肚，只能采食榆葉充饑。榆葉橢圓而小，故能抵御久旱。《詞源》稱其葉、果“可食”。其實，倘非萬不得已，人又豈肯食那苦澀之葉! “愿得樂土共哺糜”，則暗用了兩個典故： 一是 《詩經·魏風》，有 “碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女 (汝)，莫我肯顧。逝將去女(汝)，適彼樂土”之語，譏刺統治者 “重斂”，害得百姓紛紛逃亡，欲尋找一片 “樂土”安居。二是漢樂府 《東門行》，敘饑寒交迫的城市貧民鋌而走險，妻子啼哭牽衣勸阻，有 “他家但愿富貴，賤妻與君共哺糜”之語。詩人巧妙地將兩者融為一句，不正含蓄地指明： 饑民之流離，豈只旱災所致，更有統治者橫征暴斂之故。若非如此，則家存蓄積，又何懼眼前之旱?而這對夫婦所企望的“樂土”，又不過是求得一點薄粥 (糜) 糊口而已，可見愿望之低微。令人讀之有不勝欷歔之傷。

隨著出現的，是一個“喜劇”式場景： “風吹黃蒿，望見垣堵，中有主人當飼汝。”蒿而稱“黃”，自然也干枯了。不過，它們大約長得較高，一度擋住了視線，恰好一陣晚風吹來，終于讓這對夫婦“望見”，前方竟有一帶院墻。此句一本作“風吹黃蒿見垣堵”，施蟄存先生以為 “有一 ‘望’ 字較佳”，大約帶有無意中望見的驚喜意味，更覺傳神吧?“中有主人當飼汝”，便是“望見垣堵”后的微妙對白： 既是院墻，想必是村巷、人家。雖然他們也未必寬裕，但給口稀湯喂你，大約總不是奢望吧。一個 “汝”字點明，說話者當是在前的婦人; 而且從慈母心理上說，這 “汝”亦應指車上顛簸已久、饑腸轆轆的小孩而言。全詩至此似乎透出了一線光亮，連那臺上的 “燈光”，也仿佛柔和了起來。

“叩門無人室無釜”，則是整個劇情的轉折。只是在舞臺上，應該伴有一連串動作： 先是夫婦奔到垣前，然后是怯生生地逐家 “叩門”，但毫無反應; 隨手一推，門竟沒有上栓，“吱呀”一聲推開，夫婦倆踏進門檻左顧右盼，最后相顧愕然： 偌大一個村巷，竟然空無一人!不僅空無一人，就連一個舉炊做飯的釜鍋也不存——顯然他們也因絕糧，而家家戶戶逃亡了。這結局是出乎意料的，卻又意味深長! 走到哪里，都是村巷空空，可見 “饑民流離”狀況有多普遍!

幕布是在這對夫婦“躑躅空巷淚如雨”中落下的——他們攜兒帶女，從“黃塵”中掙扎而來;在“望見垣堵”的時刻，也曾萌發過一線希望;而今希望全已破滅，還能到哪里去?村巷空寂無聲，暮色中惟聞這對可憐夫婦的嗚嗚涕泣之音;作為回應的，只有那身處黃蒿中小兒女的驚惶呼喚……

這就是陳子龍的《小車行》，采用的是樂府民歌式的敘事體。熟悉漢樂府民歌的都知道，這類敘事之作，大多篇制短小，結構卻別具匠心：往往大刀闊斧刪去背景，甚至也不交待來龍去脈，只截取其中最重要的一個片斷或一幕場景，以傳神的人物對話和細節刻畫，表現驚心動魄的社會現實。《小車行》是陳子龍自作的“新樂府”，從精神到手法，都繼承了樂府民歌的優秀傳統。但于繼承之中，又有創新：在表現一對夫婦的流離情狀時，還注意勾勒“班班”眾車的背景和氛圍，這就起到了以一概百、以少見眾的效果;在簡略的情節發展中，也有景物描寫和情節轉折，便在短制中翻出了波瀾;最后以“躑躅空巷淚如雨”收結，留不盡凄愴于詩外，又帶有抒情詩的意味。詩雖小，而寄慨深沉矣!