林景熙

珠亡忽震蛟龍睡，軒敝寧忘犬馬情。

親拾寒瓊出幽草，四山風(fēng)雨鬼神驚。

一坯自筑珠丘土，雙匣猶傳竺國經(jīng)。

獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇泣冬春。

昭陵玉匣走天涯，金粟堆前幾暮鴉。

水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，不知真帖落誰家?

珠鳧玉雁又成埃，斑竹臨江首重回。

猶憶年時寒食祭，天家一騎捧香來。

勇猛善戰(zhàn)的蒙古人一舉推翻懦弱、昏聵的南宋王朝后，便置漢族人民于其肆虐的鐵蹄之下，南宋遺民飽嘗了亡國的屈辱與哀苦。殊不料，痛上加痛的是，元世祖至元二十年(1284)，江南釋教總統(tǒng)楊璉真伽奉元帝之命掘開了宋帝的陵墓，又一次深深地刺痛與污辱了亡國之民的沉重與哀苦的心靈。事發(fā)之后，作者與鄭宗仁、謝翱等人暗中搜集被散棄的宋帝骸骨，最終將覓得的高宗、孝宗的骸骨轉(zhuǎn)葬在蘭亭，后又找到理宗的骸骨，便把三者合埋在一起。《夢中作》四首組詩便是為記載此事而作的。作者盡管義憤填膺，感慨萬千，但迫于當(dāng)時險惡的環(huán)境只能隱約其詞，婉言道來，因而托言為夢中所作。這組詩從不同角度，層層披露，詳細(xì)而含蓄地敘說了事件發(fā)生的經(jīng)過，深刻表達(dá)了作者的亡國之痛。

第一首詩敘說了皇陵遭難后，作者等人不畏艱險，搜集宋帝骸骨并使之又有所歸依的情事。

“珠亡忽震蛟龍睡，軒敝寧忘犬馬情。”傳說中這樣描述：深淵里住著的驪龍，人們只有趁它熟睡之機(jī)才能把它頷下的寶珠輕輕地摘取。這里“珠亡”便是比喻皇陵中殉葬的珠玉被元統(tǒng)治者所劫，而“龍睡”，則指宋帝的死后長眠。帝王乃一國至高無上的君主，宋帝的陵墓當(dāng)是南宋人民尊嚴(yán)的象征。而如今，皇陵卻慘遭挖掘，尸骨暴露荒野，陵中財物也不翼而飛。車子壞了，雖犬馬也難以忘情，更何況事到如今，國破家亡。忍辱負(fù)重的一代臣民在精神上罹受的熾烈如焚的痛苦又向誰去訴說呢?瓊是一種美玉，寒瓊便是諸帝白骨的美稱。皇陵被掘后，作者等人扮成乞丐，背著竹籮，帶著竹夾，暗中賄賂那些參與掘墓的人，歷經(jīng)周折，終將宋帝的骸骨裝成兩盒，偷偷地運(yùn)往別處。“親拾”二字便婉轉(zhuǎn)地道出其中的艱辛與甘苦，足以使得天地鬼神都為之感動。

宋帝靈魂雖暫且得到安寧，但這場驚心痛苦的經(jīng)歷是這樣令人難以忘懷。在組詩的第二首中，詩人不由想到先帝在九泉之下為自己的遭遇而哀傷的情景。

“一坯自筑珠丘土，雙匣猶傳竺國經(jīng)。”首句是化用的一個古代神話，次句則借用了一個巧妙的比喻。相傳舜埋葬在蒼梧之野時，有許多叫憑霄雀的美麗的神鳥嘴里含著晶瑩剔透的青沙珠飛來，在舜埋葬處漸漸積成了一個堆，稱珠丘。不言而喻，這里把新葬于蘭亭的宋帝的骨墓比作珠丘，而把歷盡風(fēng)險的有功諸人比作神鳥。作者等人將宋帝的兩盒骸骨葬在蘭亭，卻托言盒中裝的是佛經(jīng)，佛經(jīng)來自天竺國，所以稱為竺國經(jīng)。兩句隱諱之言，道盡了作者哀婉曲折之意。“獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇泣冬青。”相傳望帝曾化杜鵑，含淚啼血地飛回江南。這里用其比作尸骨未安的宋帝，冬青是宋宮中常見的樹木，而重葬于蘭亭的新墓也用有冬青作為標(biāo)志。九泉之下重新得以安葬的宋帝怎能不為今日的凄涼而悲哀傷感呢?唯有那一年一度的春風(fēng)深解其中的秘密，以它的溫煦撫慰著亡者凄慘的靈魂。

組詩的第三首，以同情婉轉(zhuǎn)的筆法抒發(fā)了南宋遺民對先帝的思念之情。

史載唐太宗死后，人們把他酷愛的王羲之珍貴的手卷《蘭亭集序》裝在一只玉匣里，作為殉葬品埋進(jìn)了他的墳?zāi)拐蚜辏笕藢⒄蚜甏蜷_卻沒能見到裝有真本的玉匣。“昭陵玉匣走天涯”便借用這段史實(shí)暗喻宋帝的骸骨在慘遭元人掘發(fā)后又得以妥善的遷移。金粟堆是指皇陵被掘后的殘破荒涼的景象。南宋的臣民們得知這個令人羞憤震驚的消息無不痛心疾首，他們哪知宋帝的骸骨被無情地拋棄到何處去了呢?在此，作者借蘭亭真帖的失蹤，引起人們的系念之情，比喻諸帝骸骨已被秘密改葬蘭亭。此處作者運(yùn)用的一連串巧妙的比喻，曲折隱晦地向人民傳達(dá)了這令人安慰的消息。

最后一首，承繼前面憤恨、悲哀與傷感的情緒，再次抒發(fā)了作者對故國所懷存的深摯的情懷和那無法掩飾、排遣的亡國之痛。

先帝的諸陵橫遭劫難，墓中的殉葬品，當(dāng)然也隨之化為烏有。昔時舜死蒼梧之野，忠誠的娥皇、女英，為其拋盡傷心之淚。而如今，國家遭此凌辱，作者的心靈在承受著一種怎樣的痛苦啊，雖已幾經(jīng)周折埋葬了諸君的骸骨，但痛苦的心靈怎能平息?回思前事，“似夢里，淚暗滴”。曾記得，每逢寒食時節(jié)，皇帝都要派專使捧著香來掃墓，可現(xiàn)在又如何呢?撫古思今，失落的痛楚縈繞心懷。

封建社會，皇帝乃是國家的象征。因此，忠君思想與民族精神二者常融混一體。面對元統(tǒng)治者掘墓拋尸的行為，南京遺民作出了不屈的反抗。他們通過對皇陵的捍衛(wèi)來維護(hù)漢民族的尊嚴(yán)與獨(dú)立，從而表現(xiàn)出真誠的愛國熱心。這組詩，連貫自如，綿延著一股真摯、哀婉又悲憤的情緒。幾乎句句雙關(guān)，字字含蓄，讀來情致幽抑，悲惻感人。