古詩《屈大均·讀陳勝傳》原文賞析

閭左稱雄日，漁陽謫戍人。王侯寧有種?竿木足亡秦。大義呼豪杰，先聲仗鬼神。驅除功第一，漢將可誰論?

這首詠史詩，以峻拔的辭采，再現了發生在秦朝末年的我國第一次農民大起義的歷史畫卷。詩人按自己的歷史觀、評價標準和寫作意圖，鑄造了陳勝這個歷史人物的豐碑，并借歷史題材，融進了詩人的見解、思想和情緒。

詩一起手便大筆揮灑，粗線條勾勒，讓陳勝這個叱咤風云的草莽英雄立體地站在讀者面前。“閭左稱雄日，漁陽謫戍人。”“閭左”是指居住在閭里之左的貧民。古人尚右，“凡居以富強為右，貧弱為左”。這里以閭左代陳勝，暗示陳勝是一個貧民。漁陽在今北京市密云縣西南，轄地跨長城內外，是北部邊防重鎮。公元前209年，陳勝等九百貧民被發遣去防守漁陽。閭左謫戍人居然干出一番轟轟烈烈的大事業。二句在讀者心中掀起洶涌的波瀾。先聲奪人，起勢不凡。

接著，詩人縱意馳神，具體描繪了陳勝起義的情景。“王侯寧有種?竿木足亡秦。”歷代的統治階級為了麻醉人民，美化自己，樹立至高無上的權威，總是盡量給自己抹上神秘的色彩，宣揚君權神授的天命觀。然而，幾千年前的陳勝卻能藐視這種權威，公開挑戰，大膽提出“王侯將相寧有種乎”的質疑，并且自封王侯，“斬木為兵，揭竿為旗”，掀起了推翻秦王朝的風暴。“竿木”可謂簡陋，但竟然足以使強暴的秦王朝覆滅。它說明了決定戰爭勝負的關鍵不在于武器裝備，而在于是否合乎正義，是否取得民心。詩人以熱情洋溢的筆調，對陳勝的氣魄和膽識給予了高度的贊揚。

三聯給我們描繪出最令人感奮，最激動人心的場景。“大義呼豪杰，先聲仗鬼神。”陳勝一行謫戍在大雨斷道，度已失期，按法當斬的關頭，在逃跑是死，舉大計也是死的情況下，毅然揭竿而起。以“壯士不死即已，死即舉大名”的豪壯口號，喚起豪杰英雄，鼓動受苦民眾，加入抗秦斗爭的行列。為了給起義爭得合法地位，他們假托鬼神，魚腹藏書，篝火狐鳴，用以張揚聲勢，制造輿論。起義前的這種裝神弄鬼的手段，與其說是迷信，是局限，毋寧說是斗爭策略。由此也可以看出陳勝這個閭左謫戍之徒實在足智多謀。

以上六句是對客觀史實的高度概括，恰似一篇神采飛動的歷史傳記，基本上完成了雄姿英采，氣宇軒昂的陳勝形象刻畫。但這又畢竟是詩，因而在濃縮的歷史畫卷中灌注了詩人的強烈主觀感情和評價，所謂“詠古人而己之性情俱見”，所謂“以史為詠，正當于唱嘆寫神理”。濃郁的感情色彩，鮮明生動的藝術形象，高度集中的藝術概括力，都暗寓在隱括本傳的史實中。正是有了這種灌注著強烈主觀感情的敘寫，才為尾聯打下了扎實基礎。于是水到渠成，發出“驅除功第一，漢將可誰論”的論斷。陳勝以貧民的身份，首先發難于大澤鄉，舉起了除奸兇、誅暴秦的正義旗幟，武裝反抗秦王朝的殘暴專制統治，并迅速影響到全國各地。因而驅除暴秦，當以陳勝為首功。是他動搖了秦王朝的統治地位，為漢高祖劉邦建立大漢帝國掃清了道路，奠定了基礎。這個毋庸否認的史實，就是劉邦也沒有忘記陳勝的作用，“為陳涉置守冢三十家”，享受官家血食。詩人以飽蘸感情的筆問道：功成名就的漢將，如曹參、周勃、樊噲之輩，盡管在建立漢家王朝時也立下過大大小小的戰功，但是，又有誰能與陳勝相提并論呢?詩人用漢將的不能相提并論加以反襯，使陳勝的形象更加高大。

詩人之所以能把陳勝提到這樣的高度來認識，是基于他深厚的愛國主義思想感情。清軍入關后，以暴力統治全國，血腥鎮壓人民的反抗。在山河破碎的現實面前，詩人意識到，要靠王侯將相，靠統治階級的所謂“偉人”、“英雄”來拯救民族滅亡的命運，恢復明王朝已不可能。但詩人還沒有完全失去復國的志向，他贊頌貧民出身的農民起義英雄，就是把抵御清軍侵略，為民族恥辱復仇的希望寄托在人民的身上。

這首詩的成功之處還在于詩人能以鮮明的形象再現歷史人物，展示歷史事實，給人以清新活潑之感。詩人還能以濃烈的感情，去打動讀者，在讀者心中引起共鳴，與詩人一起參與對歷史人物的塑造和評價。在潛移默化中受到感染和教育。再加上高亢雄渾的格調，自然流宕的語言，使之成為詠史詩的上乘之作。