古詩(shī)《錢謙益·碧云寺》原文賞析

丹青臺(tái)殿起層層，玉磶雕欄取次登，禁近恩波蒙葬地，內(nèi)冢香火傍禪燈。豐碑巨刻書元宰，碧海紅塵問老僧。禮罷空王三嘆息，自穿蘿徑拄孤藤。

碧云寺在北京西山所屬的香山東麓，元代宰相耶律楚材的后裔耶律阿利舍宅建寺。明代正德年間和天啟年間，大宦官于經(jīng)和魏忠賢兩次加以擴(kuò)建。依山上下，建筑多層殿閣和塔院，內(nèi)有石橋，水池，極堂皇富麗。寺后有宦官墳?zāi)箶?shù)十個(gè)，“鐫石為闌，窮極纖巧”，石雕的翁仲、羊虎夾路，墓碑林立。魏忠賢的生擴(kuò)規(guī)模尤大。范燝《疏略》記載： “制作規(guī)模，仿佛陵寢，且前列祠宇，又建佛堂，璇題耀日，珠網(wǎng)懸星，金碧輝煌，丹堊照耀，竭東南之物力，冠西北之旃檀(指佛寺)。”

錢謙益在明神宗萬(wàn)歷三十八年(1610)二十九歲時(shí)，以一甲三名進(jìn)士及第，授翰林編修，旋丁父憂歸里。十年后還朝再補(bǔ)原官。明熹宗天啟元年(1621)清明節(jié)前，奉命往昌平州祭祀皇陵，歸途游西山，寫了此詩(shī)。

錢謙益早年為“東林黨”的骨干人物，是和“閹黨”對(duì)立的。他對(duì)明末宦官擅權(quán)橫行的情況很不滿，在昌平所寫《昌平唐劉去華故里》一詩(shī)，已藉唐末史事，譴責(zé)宦官之禍：“千秋流恨成甘露，兩字驚心是北司?！边@首《碧云寺》也表現(xiàn)同一思想感情。魏忠賢的生壙，建于天啟三年，在此詩(shī)寫作之后;但當(dāng)時(shí)魏忠賢與熹宗乳母客氏，已勾結(jié)攬權(quán)，濁亂朝政，朝臣中的無恥之輩，也阿附他們。詩(shī)中對(duì)宦官的攬權(quán)和亂政，深表感慨和憂慮。

首聯(lián)寫碧云寺的壯麗：玉柱雕闌，環(huán)繞著高高矗立的色彩輝煌的臺(tái)殿，游客要層層登臨。如孫承澤《天府廣記》所寫的 “金銀宮闕，如王者之居，朱鋪(門上裝飾)玉戺(階砌)，門堂七重”。這聯(lián)總寫碧云寺，但寫碧云寺并非作者著意所在，故一聯(lián)輕輕帶過。盡管如此，作者還是以簡(jiǎn)練明暢之筆，概括了碧云寺的面貌，為下文張本。

第二、三聯(lián)在上聯(lián)背景下寫寺后的宦官墳?zāi)?，是作者著意所在。次?lián)說朝廷對(duì)大宦官(內(nèi)家)廣施恩澤，以宮禁附近的京畿之地賜他們蓋大墓; 供奉他們亡靈的 “香火院”也改為佛寺或依傍佛寺。作者自注： “西山諸寺，皆司禮大閹香火院也。”明代宦官，以司禮監(jiān)權(quán)力為最大，有人稱之為“內(nèi)相”。這種情況，已屬過分。第三聯(lián)說宦官墓前的 “豐碑巨刻”，其碑文多為宰相(元宰)所撰所書，作者自注： “諸閹碑版，皆館閣大老之文?！?明朝自洪武十三年誅殺胡惟庸以后，即不設(shè)宰相，殿閣大學(xué)士實(shí)際代替相職。這些殿閣“大老”，卑躬屈節(jié)地為宦官撰寫墓碑，阿諛討好他們。這種行為，更屬反常顛倒。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)句便寫出對(duì)于這種“碧海紅塵”般的世事變化，無法理解，只好去“問老僧” 了。還有大宦官苦心經(jīng)營(yíng)墓壙，有的也落空，于經(jīng)嘉靖初年死于獄中，有墓不能葬，即是一例?；鹿巽@營(yíng)的結(jié)果，也未必盡如其意，人世作為，每有 “機(jī)關(guān)費(fèi)盡”也徒然之事，老僧冷眼旁觀，必然也別有會(huì)心，一問可以發(fā)人醒悟。一句中有兩層用意。這兩聯(lián)就碧云寺的特殊現(xiàn)象著筆，從地到人，從敘到議，對(duì)朝廷弊政大端之加以揭露諷刺，并出之以感慨，含義深刻，感情沉重。

結(jié)聯(lián)出句承“問老僧” 而寫到禮佛 (空王)，這是因上述情況的觸發(fā)，痛心、感慨得無可奈何的一種舉動(dòng); 但禮佛之后，痛心，感慨仍然無法消除，只能再三嘆息而已。這句從行動(dòng)表心態(tài)。結(jié)句寫自己拄杖 (孤藤)獨(dú)游于“蘿徑”之中。這句在感情脈絡(luò)上延續(xù)上句，在做法上綰結(jié)全詩(shī)的登游覽; 只寫行動(dòng)不寫心態(tài)，但行動(dòng)的孤獨(dú)、寂寞，又強(qiáng)化心態(tài)于不言之中。它筆輕而法密，機(jī)調(diào)平而作用不微。

元明人寫碧云寺的詩(shī)不少，多正面描寫寺中景物。謙益的這首詩(shī)，獨(dú)著重寫寺后的宦官墓葬，變流連景觀而為關(guān)懷朝政，足證其見識(shí)。詩(shī)的語(yǔ)言自然流暢而形象鮮明，意義廣闊深遠(yuǎn)而情味悠長(zhǎng)，在作者的律詩(shī)中，是以白描寫取勝的。