古詩《鄭珍·歸化寺看山茶》原文賞析

小花團(tuán)團(tuán)火齊珠，大花軒軒紅盤盂。高花燒天天為枯，低花照地地為朱。丹霞大帝御花國，氣象想見唐與虞。沐日浴月爛百寶，春風(fēng)沖瀜元?dú)獯帧Ｊ幨幒Ｌ煺战鸨蹋介T檜柏排千夫。我來看花適正月，更有小妹相攜扶。眼迷不認(rèn)一切佛，興熱欲返巢經(jīng)廬。口談樹高向母贊，指形花大為母娛。但恐此景未親見，鹵莽而言終謂誣。題花要令現(xiàn)紙上，正為此花天下無。吁嗟此花天下無!

這是一首詠物詩。詩詠茶花，極寫歸化寺山茶盛放時(shí)迷人的景象。

歸化寺，位于云南省昆明市。詩人于道光十七年(1837)春，從舅父黎恂在云南幕府時(shí)，曾經(jīng)往游歸化寺中。詩中所寫，即詩人此游所見之景。

詩起四句以鋪陳夸張的手法，從大小高低不同角度寫歸化寺春日山茶開放之盛，又以有形有色之物作譬，極寫山茶顏色的引人注目，也給讀者造成具體的形象感。“團(tuán)團(tuán)”，圓形。班婕妤《怨歌行》：“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。” “火齊珠”，玫瑰珠玉。左思《吳都賦》：“火齊之寶，流輝含英。”劉逵注“《異物志》曰：‘火齊如云母，重沓而可開，色黃赤，似金出日南’”。“軒軒”，軒昂貌。“盤盂”，盛物之器，圓者為盤，方者為盂。圓圓的小花如同玫瑰珠玉，色呈黃赤; 軒昂的大花恰似盤盂，色澤紅艷。一片金黃，一片火紅。高花燒天，天為燒枯; 低花照地，地成朱紅。這是花的海洋，火的世界，格外動(dòng)人，分外嬌人。讀者讀此，自不能禁得一片游興萌動(dòng)。

“丹霞大帝”以下四句，進(jìn)一步寫置身海中的氛圍。詩人想象，花國之中，自也應(yīng)有御花大帝主持。道家有三十六洞天之說，小洞天第二十八即為丹霞天，此乃王真人所治。丹霞大帝是作者虛構(gòu)的掌管彩霞的天帝，也即山茶花花神。以唐、虞盛世，喻花國氣象，便給人以具體可感性。置身花海，如沐日浴月，感覺到春風(fēng)蕩漾，這是何等的愜意舒心! “蕩蕩海天”二句，又寫歸化寺山寺景象。海天蕩蕩，金碧輝煌，山門外蒼松翠柏，排立兩旁，如同千夫護(hù)衛(wèi)，眾軍鎮(zhèn)守，亦自雄壯開闊，氣象宏大。

“我來看花”以下至結(jié)尾，抒發(fā)了詩人見景生情，期望與母共賞此等佳麗風(fēng)景的心情，也反襯出歸花寺盛開山茶的盛大誘人。詩中既點(diǎn)出了詩人自己看花的時(shí)間 (正月) 及同伴(小妹)，同時(shí)也暗示出花開之日。此為一箭雙雕，一石二鳥手法。

花海世界，遠(yuǎn)近高低，游目之處，無不紅艷，無不動(dòng)人。故此詩人也有 “眼迷不認(rèn)一切佛”之舉止神情。詩人在花的海洋中，簡直著了迷，發(fā)了呆，佛像為何，已置之思緒之外，不復(fù)相認(rèn)。然而詩人畢竟是一位極富感情、極講孝道的士人，盡管眼迷興熱，留戀不舍，不愿離去，然而老母在堂，如此盛景，豈有不讓老母來此一游，飽飽眼福之愿?“欲返巢經(jīng)廬”與“興熱”依戀，看似矛盾，實(shí)卻一致。詩人興熱，卻又極欲回歸書齋，此為擬將此景速告家中老母，請(qǐng)她也來欣賞。“口談樹高向母贊，指形花大為母娛”，這是詩人信中向母親所作的描述。獨(dú)樂樂，與母共樂更樂。詩人將自己目中所見，訴呈與家中老母，讓她也高興高興。然書不盡意，空紙無憑，眼見方能為實(shí)，單是信中所言，終不足完全令母取信。詩人愈加渴望老母來此，親眼觀之。

期望老母能來，然老母還在遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。此花之盛，此處又為天下獨(dú)具。以詩體詠，狀其形貌，令其畢現(xiàn)紙上，既可讓老母先讀為快，亦可傳世，為天下人共賞! “吁嗟此花天下無”，再次表達(dá)了詩人觀此盛景后不能自抑的感慨和快意。

藝術(shù)上本詩有不少特色，詩人采納了民歌及古詩的某些手法。鋪陳、排比、比喻、夸張等多種技巧，多種手法，在詩中均有比較切當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。