《先秦民歌·伐檀》原文與賞析

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且直猗，不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飱兮!

這是一首由伐木工人唱出的反剝削的著名詩篇。詩分三章，反復控拆剝削者不勞而獲，坐享其成的罪惡行徑。

第一章“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。”三句是說，伐木工人坎坎砍伐檀樹，把砍伐的檀木運到河岸上，眼前河水清澈，泛起波瀾。首先給人以聲，后給人以形，在聲和形里展出人物，表達感情。從“坎坎伐檀”之聲里，可想見伐木工人的辛勤勞苦;從砍樹運樹的行為里，又加重了辛勤勞苦，又可想見伐木工人累得滿頭大汗，腰酸腿疼，氣喘吁吁，幾乎再干不下去的疲憊不堪之狀如在眼前。他們雖然付出了如此之大的辛苦，卻衣不蔽體，食不飽腹，想起令人辛酸，使人悲傷。所以他們面對“河水清且漣猗”，本來可以心曠神怡，賞心悅目的良辰美景，不僅無心賞玩，反倒引起他們對人間世的不平之鳴：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?”四句是說，你們既不種莊稼，又不收割，為什么拿走人家那么多的谷物?你們從來不去打獵，為什么看見你們庭院懸掛著獵物?這兩個排比句子，是質(zhì)問，是譴責，是揭露，也是控訴。質(zhì)問譴責得有理;揭露控訴得有力，使不勞而獲，坐享其成的寄生蟲們理屈詞窮，啞口無言，無以申辯。這些人都是些什么人呢?于章末點明并突現(xiàn)出主題： “彼君子兮，不素餐兮!”君子，指剝削者。素餐，白吃飯。這兩句是說，你們那些剝削者，難道不是白吃飯嗎! “彼君子兮，不素餐兮”是句名言，也是畫龍點睛之筆，后來 “尸位素餐”這個成語，就是由此而來，足見其影響之既深且遠。

第二、三章，與第一章的內(nèi)容、句式、結(jié)構(gòu)基本相同，只是更換了個別字詞，以深化抒情表意。

全詩通過伐木者就農(nóng)田勞作和狩獵兩事對奴隸主的質(zhì)問和譴責，揭示了奴隸主與奴隸之間剝削與被剝削的階級對立關系，控訴了奴隸主不勞而獲，坐享其成的寄生生活，表現(xiàn)了奴隸們不甘于被剝削的憤慨。

自從人類進入階級社會以來，幾千年的歷史，就是階級斗爭的歷史，剝削與被剝削的歷史。二千多年前，奴隸們就提出 “不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”的義正辭嚴的質(zhì)問和譴責，而且揭示得如此深刻，的確是很了不起的，它意味著奴隸們對剝削者的憤恨和覺醒。

本詩重章反復吟詠，對充實內(nèi)容，突出主題，喧染氣氛，加深感情，都收到了很好的藝術效果。詩人先寫伐檀，而后寫伐輻，最后寫伐輪，反映了伐木做車的幾道工序。從這幾道工序里，說明奴隸辛勤艱苦的勞動。這與奴隸主不稼不穡，而享有三百廛，三百億，三百囷;不狩不獵，而庭院里有懸貆、懸特、懸鶉這種不勞而獲的生活形成了鮮明對比，在對比中層層遞進，逐步加深，從而富有說服力地深化主題，揭示了剝削與被剝削的關系。

《詩經(jīng)》在語言上，以四言為主，但又不限于四言，《伐檀》就是雜以四、五、六、七、八言，長短隨意，一無拘泥，便于自由靈活地抒發(fā)感情，表達思想。唐人成伯瑜在 《毛詩指說》中說： “意已明不病其短，旨未暢則無嫌于長。短非蹇也，長非冗也。”這說明內(nèi)容決定形式，語言為內(nèi)容服務的道理，不失為有識之見。