說(shuō)山人，話山人，說(shuō)著山人笑殺人。

(白)身穿著僧弗僧俗弗俗個(gè)沿落廠袖，

頭帶子方弗方圓弗圓個(gè)進(jìn)士唐巾，

弗肯閉門家里坐，

肆多多在土地堂里去安身。

土地菩薩看見子，連忙起身便來(lái)迎。

土地道： “呸，出來(lái)!

我只道是同僚下降，

原來(lái)到是你個(gè)些光斯欣!

咦弗知是文職武職，

咦弗知是監(jiān)生舉人，

咦弗知是糧長(zhǎng)升級(jí)，

咦弗知是訟書老人，

咦弗來(lái)里作揖畫卯，

咦弗來(lái)里放告投文，

耍了鬧烘烘介挨肩了擦背，

急逗逗介作揖了平身。

轎夫個(gè)個(gè)儕做子朋友，

皂隸個(gè)個(gè)儕板子至親。

帶累我土地也弗得安靜，

無(wú)早無(wú)晚介打戶敲門。

我弗知你為啥個(gè)事干，

仔細(xì)替我說(shuō)個(gè)原因。”

山人上前齊齊作揖，

“告訴我里的的親親個(gè)土地尊神：

我哩個(gè)些人，通假咦弗假，道真咦弗真，

做詩(shī)咦弗會(huì)嘲風(fēng)弄月，

寫字咦弗會(huì)帶草連真。

只因?yàn)樯獾。瑹o(wú)奈何進(jìn)子法門。

做買賣咦吃個(gè)本錢缺少，

要教書咦吃個(gè)學(xué)堂難尋，

要算命咦弗曉得個(gè)五行生克，

要行醫(yī)咦弗明白個(gè)六脈浮沉。

天生子軟凍凍介一個(gè)擔(dān)輕弗得步重弗得個(gè)肩膊，

又生個(gè)有勞勞介一張說(shuō)人話人自害自身個(gè)嘴唇，

算盡子個(gè)三十六策，

只得投靠子個(gè)有名目個(gè)山人。

陪子多少個(gè)蹲身小坐，

吃了我哩幾呵煮酒餛飩，

方才通得一個(gè)名姓，領(lǐng)我見得個(gè)大大人。

雖然弗指望揚(yáng)名四海，

且樂得榮耀一身，

嚇落子幾呵親眷，

聳動(dòng)子多少鄉(xiāng)鄰。

因此上也要參參見佛，

弗是我哩無(wú)事入公門。”

土地聽得個(gè)班說(shuō)話，就連聲罵道：

“個(gè)些窎說(shuō)個(gè)猢猻，

你也忒殺膽大，

你也忒殺惡心。

廉恥咦介掃地，

鉆刺咦介通神。

我見你一淘進(jìn)一淘出，

袖子里常有手本，

一個(gè)上一個(gè)落，

口里常說(shuō)個(gè)人情。

也有時(shí)節(jié)詐別人酒食，也有時(shí)節(jié)騙子白金，

硬子嘴了了說(shuō)道：?孤了仗義，

曲子肚腸了說(shuō)道：表兄了舍親。

做子幾呵腰頭低擦，難道只要鬧熱個(gè)門庭?

你個(gè)樣瞞心昧己，那曉得灶界六神!

若還弗信，待我唱只[駐云飛]來(lái)你聽聽：

[駐云飛]笑殺山人，終日忙忙著處跟，

頭戴無(wú)些正，全靠虛幫襯。

嗏，口里滴溜清，心腸墨錠;

八句歪詩(shī)，嘗搭公文進(jìn)。

今日胥門接某大人，

明日閶門送某大人。”

(白)山人聽子，冷汗淋身，

便道： “土地，忒殺顯靈。

大家向前討介一卦，

看道阿能勾到底太平。

先前得子一個(gè)圣笤，

以后再打子兩個(gè)翻身。”

土地說(shuō)道： “在前還有青龍上卦，

去后只怕白虎纏身。

你也弗消求神請(qǐng)佛，

你也弗消得去告斗詳星，

也弗消得念三官寶誥，

也弗消得念救苦真經(jīng)。

(歌)我只勸你得放手時(shí)須放手，

得饒人處且饒人。”

——明·馮夢(mèng)龍輯《山歌》

馮夢(mèng)龍《山歌》卷九《雜詠長(zhǎng)歌》共有八首，是屬于“歌白曲兼用體”的敘事詩(shī)。這種體裁頗不多見，這里特選其中的一首《山人》，以有助于我們了解明代民歌題材內(nèi)容的廣泛性，體裁風(fēng)格的豐富性和藝術(shù)手法的多樣性。

馮夢(mèng)龍?jiān)谶@首民歌后的批語(yǔ)稱： “此歌為譏誚山人管閑事而作，故末有放手饒人之句。或云張伯起先生作，非也。蓋舊有此歌，而伯起復(fù)潤(rùn)色之耳。”

張伯起，即明傳奇《紅拂記》的作者張鳳翼，字伯起，明長(zhǎng)洲人，嘉靖舉人。好填詞，有聲于時(shí)，著有《處實(shí)堂集》《占?jí)纛惪肌贰段倪x纂注》《海內(nèi)名家工畫能事》等。從這首民歌嬉笑怒罵的內(nèi)容風(fēng)格來(lái)看，不像是文人之作。馮氏考訂張伯起非作者，只是加以“潤(rùn)色”，這是可信的。

關(guān)于這首民歌的思想內(nèi)容，則不僅是“為譏誚山人管閑事而作”，同時(shí)它也反映了山人的苦衷：“只因?yàn)樯獾。瑹o(wú)奈何進(jìn)子法門。做買賣咦(又)吃個(gè)本錢缺少，要教書咦(又)吃個(gè)學(xué)堂難尋，……算盡子個(gè)三十六策，只得投靠子個(gè)有名目個(gè)山人。陪子多少個(gè)蹲身小坐，吃子我哩幾呵煮酒餛飩，方才通得一個(gè)名姓，領(lǐng)我見得個(gè)大大人。”這種以算命、 卜卦招遙撞騙謀生的山人，是那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的社會(huì)典型意義。

即使從對(duì)山人的譏誚來(lái)說(shuō)，它也不只是“譏誚山人管閑事”，更重要的是對(duì)山人的卑劣行徑和可恥面目，進(jìn)行了辛辣的嘲諷和憤怒的譴責(zé)。如歷數(shù)他“忒殺惡心”， “廉恥咦介掃地，鉆刺咦介通神”， “詐別人酒食”， “騙子白金”， “瞞心昧己”，“口里滴溜清，心腸墨錠”，以揭露和諷刺的筆法，為我們刻畫了一個(gè)寡廉鮮恥、口清心黑的山人形象。所謂“末有放手饒人之句”，也只是一種調(diào)侃的口吻，諷刺的筆法，并不只是證明“此歌為譏誚山人管閑事而作。”

這首民歌的藝術(shù)特色，一是采用冷嘲熱諷的筆法，顯得文筆透骨，尖刻潑辣，給人以不落陳套、神酣意足之感;二是以山人與土地對(duì)話的形式，明察善辯，窮源竟委，使人物形象不僅躍然紙上，而且肺肝如見;三是歌、白、曲交替運(yùn)用，圓潤(rùn)流暢，回環(huán)激蕩，令人感到嬉笑怒罵，痛快淋漓。