清·龔自珍

其一

陶潛詩喜說荊軻， 想見停云發浩歌。

吟到恩仇心事涌， 江湖俠骨恐無多。

其二

陶潛酷似臥龍豪， 萬古潯陽松菊高。

奠信詩人競平淡， 二分梁甫一分騷。

〔停云〕陶潛有《停云》四言詩一首，序云：“《停云》，思親友也。”〔臥龍〕徐庶稱贊諸葛亮為臥龍。辛棄疾《賀新郎》詞：“把酒長亭說.看淵明風流，酷似臥龍諸葛。” 〔潯陽〕郡名，陶潛的故鄉。陶潛《歸去米辭》：“三徑就荒，松菊猶存。” 〔梁甫〕指諸葛亮的《梁甫吟》。

在第一首詩中，作者認為，陶潛喜歡提到荊軻，是因為他本人有恩仇事，借古喻今，感嘆江湖上行俠仗義的人太少了。其實，龔自珍也是在借古喻今，他本人有恩仇未了的事，所以有“俠骨無多”的感慨。

在第二首詩中，作者認為陶潛永遠是個高潔的形象，正象他所種植的松和菊。不要相信詩人那種表面的平淡，其實，他的詩三分之二象諸葛亮的《梁甫吟》，三分之一是屈原《離騷》的情味。意思說，陶潛既有政治抱負，又是熱愛祖國、感情激烈的人。關于平淡，梁鐘嶸在《詩品》中稱陶潛是：“古今隱逸詩人之宗。”后來不少詩評家沿用此說，大談陶詩如何平淡，如葛常之《韻語陽秋》、蔡寬夫《西清詩話》等都是。如果說鐘嶸把陶潛定為“古今隱逸詩人之宗”還是一種詩歌評論、美學評價的話，那么蘇軾把陶詩的極平淡質樸的一面推到獨一無二的地步，視為人生的真諦、藝術的頂峰，就是一種人生哲學的宣傳了。到了退而不甘、報國無門的辛棄疾再“看淵明風流”，便得出了“酷似臥龍諸葛”的結論。龔自珍在被逼無奈，只身匆匆辭官離開京城之時，讀陶詩便自然感慨“江湖俠骨恐無多”，著力表彰了陶潛“金剛怒目”的一面。

這也是追求“亦狂亦俠亦溫文”的龔自珍作出的必然評介。他對陶詩的評論，使我們想到他對李白風格的概括：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”龔自珍向往的正是李白這種“并二合三”的境界。龔自珍這兩首評陶詩贊揚、標舉了陶詩中的荊軻俠骨、臥龍豪氣、屈原騷情。再聯系第三首對陶潛襟懷磊落而性情溫厚(“陶潛磊落性情溫，冥報因他一飯恩”)的理解、肯定，似乎可以說陶潛正是他追慕的“亦狂亦俠亦溫文”的典范，體現了龔自珍的人格理想。

值得注意的是龔自珍評論陶詩呼喚俠骨(第一首)、豪氣(第二首)、溫情(第三首)的統一，突破了墨守“溫柔敦厚”的詩教傳統，與龔自珍呼喚個性解放、呼喚改革風雷的思想共同體現了一種新風氣。