遠國通王化，儒林得使臣。六君成典冊¹，萬里奉絲綸²(冊立吊祭)。云水連孤棹，恩私在一身。悠悠龍節去，渺渺蜃樓新。望里行還暮³，波中歲又春。昏明看日御⁴，靈怪問舟人。城邑分華夏，衣裳擬縉紳。他時禮命畢，歸路勿迷津⁵。

“靈怪問舟人”，五字誠佳。

【校記】

1.六，《全唐詩》一作“立”。

2.萬里，《全唐詩》一作“行吊”。

3.行還，《全唐詩》一作“山仍”。

4.御，《全唐詩》一作“腳”，又作“色”。

5.勿，《全唐詩》一作“不”。

【箋釋】

[歸中丞]　見本書卷四李益《送歸中丞使新羅冊立吊祭》注。詩題，《全唐詩》卷二六九注：一本題下有“冊立吊祭”四字。

[王化]　天子的教化。《詩大序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”《后漢書》卷七五《張酺傳》：“吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從制，豈可不務節約乎?”唐駱賓王《至分陜》：“至今王化美，非獨在隆周。”

[六君]　指新羅六君皆為大唐所冊封。《舊唐書》卷一九九上《東夷傳·新羅》：“武德四年，遣使朝貢，高祖親勞問之，遣通直散騎侍郎庾文素往使焉，賜以璽書及畫屏風、錦彩三百段，自此朝貢不絕。”“(武德)七年，遣使冊拜金真平為柱國，封樂浪郡王、新羅王。”“(貞觀)九年，遣使持節冊命善德柱國，封樂浪郡王、新羅王。”“天授三年，(新羅王)政明卒，則天為之舉哀，遣使吊祭，冊立其子理洪為新羅王。”“(開元)二十五年，興光卒，詔贈太子太保，仍遣左贊善大夫邢璹攝鴻臚少卿，往新羅吊祭，并冊立其子承慶襲父開府儀同三司、新羅王。”“天寶二年，承慶卒，詔遣贊善大夫魏曜往吊祭之，冊立其弟憲英為新羅王，并襲其兄官爵。大歷二年，憲英卒，國人立其子乾運為王，仍遣其大臣金隱居奉表入朝貢方物，請加冊命。三年，上遣倉部郎中兼御史中丞、賜紫金魚袋歸崇敬，持節赍冊書往吊冊之，以乾運為開府儀同三司、新羅王，仍冊乾運母為太妃。”典冊，帝王的冊命。南朝梁任昉《到大司馬記室箋》：“以今月令辰，肅膺典冊。”《陳書》卷一《高祖紀上》：“今將授公典策，其敬聽朕命。”此處指唐朝封賜新羅的冊命文書。

[絲綸]　《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸。”孔穎達疏：“王言初出，微細如絲，及其出行于外，言更漸大，如似綸也。”后因稱帝王詔書為“絲綸”。南朝梁劉勰《文心雕龍·詔策》：“《記》稱絲綸，所以應接群后。”唐楊炯《為劉少傅謝敕書慰勞表》：“虔奉絲綸，躬親政事。”

[孤棹]　言出使所乘之船。唐王維《泛前陂》：“此夜任孤棹，夷猶殊未還。”唐劉長卿《送道標上人歸南岳》：“悠然倚孤棹，卻憶臥中林。”

[龍節]　龍形符節。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。”鄭玄注：“澤多龍，以金為節，鑄象焉。”后亦泛指奉王命出使者所持之節。唐王維《平戎辭》：“卷旆生風喜氣新，早持龍節靜邊塵。”

[蜃樓]　古人謂蜃氣變幻成的樓閣。亦作“蜃氣”。一種大氣光學現象。光線經過不同密度的空氣層后發生顯著折射，使遠處景物顯現在半空中或地面上的奇異幻象。常發生在海上或沙漠地區。古人誤以為蜃吐氣而成，故稱。《史記》卷二七《天官書》：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。”南朝梁簡文帝《吳郡石像碑》：“遙望海中，若二人像。朝視沉浮，疑諸蜃氣，夕復顯晦，乍若潛火。”杜甫《第五弟豐獨在江左近三四載寂無消息覓使寄此二首》：“影著啼猿樹，魂飄結蜃樓。”

[日御]　古代神話中為太陽駕車的神，名羲和。御，通“馭”。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”漢王逸注：“羲和，日御也。”南朝宋顏延之《赤槿頌》：“日御北至，夏德南宣。”沈約《梁甫吟》：“龍駕有馳策，日御不停陰。”此處指太陽。隋江總《芳林園天淵池銘》：“曉川漾碧，如日御之在河宿;夜浪浮金，疑月輪之馳水府。”

[縉紳]　插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束。亦借指士大夫。《漢書》卷二五上《郊祀志上》：“其語不經見，縉紳者弗道。”顏師古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏于紳。’……字本作搢，插笏于大帶與革帶之間。”庾信《哀江南賦》：“宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。”此處代指大唐衣冠。