木瓜

投我以木瓜⁽¹⁾，報(bào)之以瓊琚⁽²⁾。匪報(bào)也⁽³⁾，永以為好也⁽⁴⁾。 投我以木桃⁽⁵⁾，報(bào)之以瓊瑤⁽⁶⁾。匪報(bào)也，永以為好也。 投我以木李⁽⁷⁾，報(bào)之以瓊玖⁽⁸⁾。匪報(bào)也，永以為好也。

【譯詩】知心人送給我一枚木瓜，我拿瓊琚來作為報(bào)答。誰說我這只是為了報(bào)答？其中傳過多少知心話。知心人送給我一枚木桃，我以瓊瑤來作為回報(bào)。誰說我這只是為了回報(bào)？其中定好了永世的盟約。知心人送給我一只李果，我用瓊玖來作為回敬。誰說我這只是為了回敬？其中蘊(yùn)含著多少海誓山盟。

【解析】《詩序》說：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)。鎏幱阡睢｝R桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩也。”齊桓公救衛(wèi)自然是一種義舉，然而也不是沒有王道(與霸道本無嚴(yán)格界限)意圖，正是他“九合諸侯，一匡天下”的一個(gè)步聚。所謂“遺之車馬器服”，也不過是一種政治上的表示，大國(guó)的風(fēng)度而已。試問衛(wèi)人何以厚報(bào)？“器”本珍玩之類，再“厚報(bào)”之，唯有報(bào)以國(guó)土，又成何種關(guān)系。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”恐怕也包含齊桓救衛(wèi)之征。故此說恐為臆想。

朱熹《詩集傳》說：“人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也。”此所謂“薄施厚報(bào)”說。此說固然有儒家“禮讓”之德，然而恐亦屬虛誕。且不言古君子如此“厚報(bào)”者究為少數(shù)，只是如此而報(bào)終究還屬交易，盡管天下少有此等交易。此與“匪報(bào)也”之意顯然抵觸。此詩無論思想內(nèi)容與語言風(fēng)格，均屬民歌一類。歌者似乎當(dāng)是一個(gè)男子。其意不外是以物相贈(zèng)而為定情之意也。朱熹又說：“疑亦男女相贈(zèng)答之詞，如《靜女》之類。”此語顯然與前言自相牴牾，然而也可見朱夫子之智慧尚未偏激殆盡。詩中故意將投報(bào)之物說得天地相殊，正是為了說明“匪報(bào)也，永以為好也”之意。然而，這個(gè)小伙子也并不傻，得了姑娘的愛也還劃得來。當(dāng)然，作者想說的是愛情莫可以金錢計(jì)算，正與朱夫子相悖。