屈原與《楚辭》

屈原，名平，是楚王的同姓(《史記·屈原列傳》：〔正義〕屈、景、昭皆楚之族。)生于楚宣王三十年(公元前340年)左右，死于楚襄王二十一年(公元前278年)——(郭沫若說)。任楚懷王的左徒。屈原學識廣博，長于記憶，深知天下治亂的道理，嫻熟外交辭令與文章。在朝廷內(nèi)，他與懷王研討國家大事，制定法令；在朝廷外，則接待他國的賓客，處理諸侯事務(wù)。楚懷王非常信任他。

上官大夫與屈原同在朝廷為官，想爭得楚懷王的寵愛卻又嫉妒屈原的才能。于是，他就在楚懷王面前讒諂屈原。楚懷王大怒，于是疏遠了屈原。

屈原憂愁苦悶，深沉思慮而寫出《離騷》。“離騷”的意思，如同說遭遇到憂愁痛苦了。

屈原主張聯(lián)齊抗秦，秦惠王派張儀以“商于之地六百里”為誘餌，誘使楚懷王與齊國絕交，楚懷王上當了。秦發(fā)兵擊楚，斬首八萬，得漢中之地。

楚懷王客死于秦，頃襄王繼位，把屈原流放到江南。于是，屈原“懷石”，自投汨羅江而死。

關(guān)于《楚辭》，洪興祖在《楚辭補注》“目錄”條目下注云：“班孟堅云：‘始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦，以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞于吳招致天下娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興于文景之際；而淮南王安都壽春，招賓客著書，而吳有嚴助、朱買臣貴顯漢朝，故世傳《楚辭》’。”

清代《四庫全書提要》說：“裒屈宋諸賦，定名《楚辭》，自劉向始也。初向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》、淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴忌《哀時命》，王褒《九懷》，及向所作《九嘆》，共為《楚辭》十六篇，是為總集之祖。”

后來，東漢王逸編纂《楚辭章句》時又加上一篇自作的《九思》，計十七篇。

可見，《楚辭》之宗，乃源于屈原，以屈原之作為主，其詩體一般稱為“騷”體，或稱為“辭”；后代人稱“賦”，“賦”是漢代人之稱呼，因為“漢賦”是從《楚辭》的表現(xiàn)形式演化而來的，于是，“辭”與“賦”在稱呼上就混亂不清了。所以，我們這里只選屈原的作品，以窺《楚辭》之概貌。

《離騷》是屈原的，也是我國歷史上第一部長篇政治抒情詩，其思想之深湛，情感之純貞，追求之執(zhí)著，文辭之華美，可謂今古無雙。劉勰的《文心雕龍·辨騷》說：“自《風》、《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文蔚起，其《離騷》哉？故以軒翥詩人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠而楚人多才乎？”

這評價固然是中肯的，然而《離騷》之于《詩經(jīng)》，單以浪漫主義色彩而言，則遠非后者之所能比擬；漢賦之中，肩比于《離騷》者，所見孰章？李白以浪漫主義見長，杜甫以現(xiàn)實主義居勝，復(fù)以東坡之神飛，稼軒之氣蕩，就篇幅之宏大，想像之神奇，靈性之飛升，真情之雋永，又誰人可與屈子而同論？白話詩人，此間不論，則屈子之《離騷》，古今獨步也。劉勰之褒揚，何足道哉？中國之思想家(現(xiàn)代思想家不論)無出孔、孟、莊、韓之外者；中國之詩人，又誰為高于三閭大夫者乎？

關(guān)于“離騷”二字的意義，歷來有三種說法：

其一：《楚辭·大招》：“伏戲(羲)駕辯，楚勞商只。”王逸注曰：“……駕辨，勞商，皆曲名也。言伏戲(羲)作瑟，造駕辯之曲，楚人因之，作勞商之歌，皆要妙之音，可樂聽也。”游國恩以為：“《離騷》可能本是楚國一種歌曲的名稱，其義與‘牢騷’二字相同……‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名。”(《楚辭論文集》頁285)

其二：《史記·屈原賈生列傳》：“……故憂愁幽思而作《離騷》。‘離騷’者，猶離憂也。”(有的學者以為這是司馬遷引用淮南王劉安的話；有的學者以為是后人將劉安的話“串入”《屈原列傳》的。)班固《離騷贊序》解釋說：“離，猶遭也；騷，憂也。明已遭憂而作辭也。”那么，“離騷”就是遭遇憂患而愁苦怨恨的意思。

其三：王逸的《楚辭章句》解釋說：“離，別也；騷，愁也。”那么，“離騷”二字當是“離別的愁怨”的意思。“離別”了什么而產(chǎn)生“愁怨”呢？從屈原的經(jīng)歷和當時的社會情況看，當是“離別”了(疏遠并放逐了屈原的)國君。離別了國君，離別了朝廷和官職，國勢日危而又報國無門，乃產(chǎn)生了憂愁與怨恨。

東漢王逸的《楚辭章句》稱《離騷》為《離騷經(jīng)》，并解釋說：“屈原執(zhí)履忠貞而被讒衺，憂心煩亂不知所愬，乃作《離騷經(jīng)》。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也，言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑(一云陳直徑，一云陳道徑)以風諫君也。”這種說法顯然是主觀的臆想。“經(jīng)”就是經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，皆被漢代學者推為經(jīng)典之作。洪興祖的“補注”說：“古人引《離騷》未有言‘經(jīng)’者，蓋后世之士，祖述其詞，尊之為‘經(jīng)’耳，非屈原意也。(王)逸說非是。”

漢代人又稱《離騷》為“賦”，見前章。