薛濤

竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。

何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲。

竹郎廟，神廟名，在今四川榮縣，古時西南少數(shù)民族祀神之處。據(jù)《蜀志》載：“邑東榮川，即古遁水河岸有竹王祠，蓋以祀夜郎王者。”又《蜀記》：“昔有女人于溪浣紗，有大竹流水上，觸之有孕，后生一子，自立為王，以竹為姓。漢武使唐蒙伐牂牁，斬竹王。土人不忘其本，立竹王廟，歲必祀之，不爾為人患。”

詩始寫竹郎廟前古木參天，一片濃蔭覆蓋的景象。詩人不言它物，唯寫古木，涵量極大既暗示了竹郎廟的久遠，又反映了西南少數(shù)民族人民對竹王的景仰膜拜之情。那古木挺拔的形象，威嚴的氣勢，似象征著竹王不朽的英靈。詩人在這里耽玩很久，直至夕陽西下，本來十分好看的山色，在夕陽映照下更顯得深遠幽濃。“山更綠”，正是盛春時節(jié)，詩人面對著竹郎廟前的濃密春色，自然聯(lián)想到浣紗女子觸竹懷孕之傳說，不免激發(fā)懷春之情，此時，她正是青春妙齡，憑著她的“文采風流”，自信可以獲得美滿的婚姻幸福，故對愛情的追求顯得熱烈執(zhí)著。可是作為一代名妓，在與達官名士的廠泛結(jié)交中，卻又未遇知音，心情又不免有點沉郁。故鐘惺曰：“‘更綠’二字，在沉沉中想象出來，不必映帶古木，已復深杳。語氣一直說下，愈緩愈悲。”(《名媛詩歸》)

詩人醉心于山色時，忽地聽見從江村傳來的笛聲。但用“何處”發(fā)問，一是說明笛聲來自遠方，故不能確指，二是適合她此時地處陌生的游客身份，三是變換詞語，令人深思。這悠揚婉轉(zhuǎn)的笛聲，聲聲傳入耳中，觸動情思，引起聯(lián)想：“聲聲盡是迎郎曲”。此句妙語雙關(guān)，“迎郎曲”，本是迎竹郎神之曲;然而在詩人的耳里心里卻化為“迎情郎”之曲了。況是“聲聲”、“盡是”，其如醉如癡之情態(tài)可以想見。詩人寫的是眼前景，抒的是胸中情，言在此而意在彼，語意關(guān)聯(lián)，毫無牽強附會之病。從詩人此時對愛情的熾烈看，可判斷此詩為詩人退隱浣花溪后不久的作品，因不像后來在《謁巫山廟》中所表現(xiàn)的那樣傷感沮喪：“山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。……惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長”，更不似晚年發(fā)出的：“老大不能收拾得”，“芙蓉空老蜀江花”的絕望心聲。

此詩本是一首寫景詩，詩人卻借題發(fā)揮，巧妙地使之變成抒寫她此時此地獨特情懷的佳作，它情意幽微而語出自然，故極為后代文人所贊賞。紀昀曰：“薛濤《送友》、《題竹郎廟》詩，為向來傳頌。”(《紀河間詩話》)