高適

尚有綈袍贈，應憐范叔寒。

不知天下士，猶作布衣看。

這首詩所詠的史實，是戰國時一個有名的故事。魏國人范雎，字叔，最初在魏中大夫須賈手下作事，跟須賈出使齊國時，被須賈認定有通齊的嫌疑，回國后魏國丞相魏齊為此將他笞辱幾死。后來范叔隨秦使王稽逃到秦國，改名張祿，被秦昭王起用為相。須賈出使秦國時，范叔故意穿著破衣去求見。須賈覺得可憐，送他一領綈袍御寒。不久得知范雎已任秦相，大驚請罪。范叔因須賈曾贈綈袍，尚有眷戀故人之意，便釋放了他。

高適這首五絕，從字面看，似乎只是客觀描寫史事：須賈尚有綈袍贈給范雎，應是可憐范叔挨凍受寒。不知范雎早已為相，而天下之士卻仍拿他當布衣看待。然而詩人特意截取贈袍的情節來歌詠，是包含很深用意的：須賈尚有眷戀故人之意，固然有可取之處，然而他的錯誤也正在于只有這點憐憫布衣之心，而毫無知人之明，以致于當他的故人已從布衣變成卿相時，他仍然不能識別。這是從這件史事本身所得出的感想。詩人沒有僅僅停留在這一步，接著又利用絕句詩意多在第三句轉折的特點，由須賈的作法進一步推及天下士人之心：綈袍是一種質地粗厚，平滑而有光澤的絲織品，春秋戰國時為魯國和梁國士民所服。須賈以綈袍相贈，說明他認為這服裝與范雎布衣的身份相符。這就很容易使詩人聯想到許多同樣遭際的布衣之士。聯系他本人以功名自負而又半世落魄的境遇來看，詩中的感慨不難體味：那些對布衣尚有憐憫之心的人固然應當感激，但布衣所需要的不是綈袍之類的恩惠和憐憫，而是對自己抱負和才能的理解和支持。可惜天下之士，只能以平常的布衣相待，當面錯過了多少英雄賢才!這層言外之意雖然并未明白說出，但詩人通過對史實的剪裁，用“布衣”點明“綈袍”的含意，使這件史事從更有說服力的角度證明了時人識賢之難：連已經顯達的人才都會仍被故人當作布衣看待，更何況尚在貧賤之時呢?這就比直接評論更加含蓄，能使人從中尋味出多層意思。

從西晉左思的《詠史》詩開始，詠史詩就在評論歷史之外又多了一種借史詠懷的傳統。詠史詩的表現方法很多，一般都要以史事和詩人自己的寄托相互印證，最忌客觀敘事而無寄托感慨。這首詩卻通過“尚有”、“應憐”、“不知”、“猶作”這幾層語氣的轉折，對史實稍作處理，使寄托在客觀敘事中自然流露出來，從而使五絕這種短小的形式容納了最大的意蘊。由此也可看出高適善于提煉詩歌內容的深厚功力。