元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

隋唐以來(lái)，皇帝出游，一般都留宿于行宮。因而行宮雖不像京城宮闕那樣巍峨宏麗，但都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，并選許多美女待御，派太監(jiān)緊緊監(jiān)守。安史之亂起，玄宗逃亡四川;此后國(guó)勢(shì)不振，許多行宮廢棄。這一興一廢，不知坑害了多少良家女子。她們就像被判處了終生監(jiān)禁，裝進(jìn)了活人棺木，永遠(yuǎn)與世隔絕，了其一生。《行宮》所反映的，正是這樣的內(nèi)容，并含有深沉的歷史感慨。

“寥落古行宮，宮花寂寞紅。”“寥落”與“寂寞”互文，意謂寥落寂寞的古行宮，宮中的花兒在寂寞寥落中開(kāi)放。元稹另有《連昌宮詞》，開(kāi)頭云：“連昌宮中滿宮竹，發(fā)久無(wú)人森似束;又有墻頭千葉桃，風(fēng)動(dòng)落花紅蔌蔌。”寫(xiě)的正是這種“寂寞紅”的情景。真是花開(kāi)花落，年復(fù)一年。試想，就連“宮花”都深感宮中寥落寂寞之苦，那么，被封閉在里面的宮女們豈不感到更苦?然而詩(shī)人在下面突然折轉(zhuǎn)：“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”她們似乎沒(méi)覺(jué)得宮中的寂寞和痛苦，而還在談古說(shuō)今，說(shuō)起“玄宗”時(shí)的舊事呢!玄、肅、代、德、順、憲，已事歷六帝，但她們由于被囿禁封閉，外事卻全然不知。通過(guò)對(duì)宮女麻木之態(tài)的描寫(xiě)，卻更深刻地揭示了封建帝王的罪惡。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》云：“上陽(yáng)人，上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。”這“白頭宮女”本身，就控訴了這樣的罪惡現(xiàn)實(shí)。說(shuō)“宮女在”，實(shí)際就意味著許多人都“不在”了，死掉了。一個(gè)“在”字，映襯出了“同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身”的現(xiàn)實(shí)。而“閑坐”回應(yīng)了前面的“寥落”、“寂寞”;“說(shuō)”字又以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)出宮中的死寂一片。“說(shuō)玄宗”什么呢?沒(méi)下文。沈德潛云：“說(shuō)玄宗，不說(shuō)玄宗長(zhǎng)短，佳絕。”(《唐詩(shī)別裁》)我們知道，唐玄宗前期勵(lì)精圖治，帶來(lái)了歷史上少有的“開(kāi)元盛世”，后期貪圖安逸，墮落腐朽，信任奸佞，不理朝政，終于導(dǎo)致了安史之亂，使唐朝由極盛暴跌于一蹶不振的深淵。它“佳絕“就佳絕在“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，可使讀者馳騁起廣泛的聯(lián)想。

這首詩(shī)向來(lái)以高度精煉、含蓄深廣、饒有余味而著稱于世。洪邁《容齋隨筆》說(shuō)：“白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》、《上陽(yáng)宮人歌》，元微之《連昌宮詞》，道開(kāi)元禁事最為深切矣。然微之有《行宮》一絕，語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”，正道出了這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)。