歐陽修

春巖瀑泉響，夜久山已寂;

明月凈松林，千峰同一色。

據《居士集》目錄注，該詩作于明道元年，為《游龍門分題十五首》之一。

這首詩寫的是靈山月夜的景觀，其中亦拂溢著佛地所特有的禪氣，形成空靈靜謐之美，讀之不僅賞心悅目，亦可以去俗除塵，陶冶情性。

“菩提”在佛語中意為覺悟的境界，在詩中與廣化寺皆為龍門的名剎。詩題為“步月”其間，暗指就寺院外夜景而言。此誠如嚴羽論唐詩“未論工拙，直是氣象不凡”，將讀者誘入詩境之中。

“春巖瀑泉響”，突兀的石峰之上有瀑泉飛下，不摹其形而寫其聲，顯然是月色朦朧，泉月交輝，瀑狀難辨，然“春”之勃勃、境之靜謐卻由瀑“響”而現。此一“響”字，激人浮想，豈不如白日的暮鼓晨鐘，叫人驚警自莊?“夜久山巳寂”，它首先是景語，由一巖而至千峰，山勢愈顯凝重、厚實;由動景到靜景，因動而愈靜，展示的是一個萬籟俱寂、幽遠深邃的空間。它又是情語，一“寂”見性，情在其中。因為佛家認為，“萬法皆空，心體本寂，寂即法身”(宗密：《圓覺經大疏鈔》)，在空寂的山境之中能聽到瀑泉的響聲，這就是人人都具有的“空寂之知”，是“佛性”的顯現。這一禪意的孕含，不僅增強了詩句的韻味，同時也烘托出寺院環境所特有的佛家氣氛。“明月凈松林”是繼聽覺反應之后的視覺感受的描寫，意謂普照的月光竟掩照起莽蒼的林海，如水一般地消盡了松濤和塵埃，千巖萬壑，風停聲息而形成容滿月色的月海!這種以“凈”寫靜竟至空境的手法，強化了山境的靜謐程度。“千峰同一色”，總承前意，不僅拓寬了詩境，展現出山的博大與恢宏，且亦以一個“同”字，融千峰于“一色”，活現出明月的神力和月光的魅力。至此，“巖”、“峰”相映，“泉”、“月”共融，音響與色彩交輝，使空靈靜謐的意境全出;而步月者亦冥然于似有又無、似無又有的山夜之中，并由此得到精神的超脫。佛語說：“空中有知，是為真知”，詩人對佛地夜色的感悟，亦因此具備著深化一層的哲理味。