李商隱

絳紗弟子音塵絕，鸞鏡佳人舊會稀。

今日致身歌舞地，木棉花暖鷓鴣飛。

李衛公，即李德裕。唐武宗會昌年間任宰相，執行削弱藩鎮、抵御回鶻、打擊僧侶地主勢力的政策。會昌四年，因平澤潞叛鎮劉稹功封衛國公。唐宣宗即位后接連遭受貶斥，大中二年九月再貶崖州(今海南崖山縣東南)，四年春死于崖州?！敖{紗弟子”用東漢馬融事，馬融講學時，常坐高堂，掛絳紗帳。后常用“絳紗弟子”指受業生徒。此指李德裕門下士。“鸞鏡佳人”，據范泰《鸞鳥詩序》說，有一只受羈養的鸞鳥，在鏡前看到自己的身影，以為是同類，悲哀鳴叫，沖天奮飛，然后死去。“鸞鏡佳人”，一般指妻妾之類，這里則比喻政治上的同類者。它比上句所說的“絳紗弟子”身份要高一些。詩的頭兩句是說，李德裕迭遭貶謫，昔日圍繞在他周圍的同道者，和他不能再見面，甚至連音信也不通了。那末，剩下李德裕孤身一人，處境如何呢?“今日致身歌舞地，木棉花暖鷓鴣飛。”致身，猶言歸身，收身。歌舞地，即南粵王趙佗娛樂之地——歌舞崗，在廣州市越秀山上，這里代指與廣州相鄰一帶。木棉、鷓鴣都是南方之物。木棉花大而紅，故說“花暖”。鷓鴣飛必南翥，也為南貶的人所不堪。兩句說：李德裕今日被貶，致身于昔時的歌舞勝地，舉目所見只是木棉花紅、鷓鴣南飛而已。李德裕是晚唐頗有建樹的政治家，大中初年不幸遭受政敵殘酷打擊迫害。這首詩慨嘆李德裕置身遐荒，孤獨窮悴，與昔日政治上親近人物，音信斷絕，于今昔之感中，致傷憐之意。詩含蓄而有情韻，在低沉哀惋的情調中，流露了作者的政治傾向。結尾以景結情，以麗語反襯貶所的荒涼。處境的孤寂，北歸的無望，均于言外見之。