黃任

珠襦玉匣出昭陵，杜宇斜陽不可聽。

千樹桃花萬條柳，六橋無地種冬青。

這首詩一開頭就向讀者宣告一件驚天動地的事，把讀者引向皇陵被盜的場景中，仿佛看到了南宋在紹興的皇陵被元楊璉真伽挖掘的悲慘景象。“珠襦玉匣”指皇陵中的殉葬品。見《西京雜記》“漢帝送死，皆珠襦玉匣。”出昭陵，是說一件件珍品從皇陵中被挖出。“昭陵”本是唐太宗陵墓名，這里指代宋室帝陵。詩的第二句因事生情，描繪了一幅日暮途窮悲鳥哀鳴的悲涼景象。“杜宇”即杜鵑鳥。《成都記》：“杜宇(古代蜀主)死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。”傳說杜鵑飛鳴，一路泣血，落地為花。作者暗中用典，將古蜀帝死后魂化杜鵑的典故比作宋帝死后遭劫的哀傷情景，夕陽悠悠，暮色蒼茫，在那密密的樹林中傳來杜鵑鳥聲聲悲啼，叫人怎么忍心聽下去呢?詩的第三句宕開一筆，從悲境突然轉入樂境。西湖正是三春好景，蘇堤、白堤千枝桃花含笑，萬條柳絲帶煙，春色融融，令人銷魂!詩的結句又一轉折，由萬分喜悅跌入無限悲痛，西湖雖美，卻找不到一塊能種冬青樹的地方!宋帝陵被元人挖后，帝后遺骸暴露荒郊，幸有一位義士唐玨拾遺骸重新埋葬，并在其上種上冬青樹。“冬青”在此作為帝陵之象征。詩人以無限感嘆的口吻道出深情：誰能料想，就在當年南宋統治者縱欲玩賞的偌大西湖勝地，竟找不到埋葬他們尸骨的地方!詩到此戛然而止，宋室亡國堪悲，深意躍然而出。正如一篇警世通言，發人深省!

詩因事生情，善用象征手法，“杜宇”“冬青”等典用得自如妥帖，詩以杜宇斜陽之哀景寫悲情，復以“楊柳”“冬青”對比襯托，以樂寫哀，反筆來寫，其情更哀。以氛圍烘托情景，意境不可不謂深遠。