范文正公書，落筆痛快沉著，極近晉宋人書。往時蘇才翁筆法妙天下，不可一世人，惟稱文正公書與《樂毅論》同法。余少時得此評，初不謂然，以謂才翁傲睨萬物，眾人皆側目，無王法，必見殺也，而文正待之甚厚，愛其才而忘其短也，故才翁評書少曲董狐之筆耳。老年觀此書，乃知用筆實處，是其最工。大概文正妙于世故，想其鉤指回腕，皆優入古人法度中。今士大夫喜書，當不但學其筆法，觀其所以教戒故舊親戚皆天下長者之言也。深愛其書，則深味其義，推而涉世，不為吉人志士，吾不信也。

——《山谷集》

〔注〕　 蘇才翁：蘇舜元(1006—1054)，字叔才，號才翁。梓州銅山(今四川中江)人。與弟舜欽合稱“二蘇”。工篆隸，尤善草書，清勁老健。　 《樂毅論》：晉王羲之所書小楷法帖。唐褚遂良稱其“筆勢精妙，備盡楷則”。被列為王羲之正書第一。　 董狐：春秋時晉史官。孔子以其直書不諱，稱為“古之良史”。

范仲淹的書法，前人賞者頗多。宋文同云：“觀文正書，如侍其人之左右，令人既喜而且凜然也。”明唐錦《龍江夢余錄》稱范書極端勁秀麗，無毫芒縱逸之態。清高士奇亦云范文正書法挺勁秀特，肖其為人。由于范仲淹是位名臣，每被誤以為“書以人傳”，甚至連山谷少時也認為蘇才翁評書有“曲筆”，未免不夠公正。其實類似蘇才翁這樣被誤解，山谷本人也曾經歷過，他稱贊顏魯公、楊少師二人“筆法超逸絕塵”，聞者皆瞠目，唯東坡獨以為然，士大夫乃云東坡于山谷“愛而不知其惡”(黃庭堅《跋東坡書》)。直到山谷晚年，才體會到范仲淹書法的特色，“鉤指回腕，皆優入古人法度中”，得出“落筆痛快沉著，極近晉宋人書”的結論。可見山谷對藝術的態度是實事求是、嚴肅認真的。

山谷還指出，范仲淹的書帖之所以被喜愛，除了它的藝術價值外，還有其深刻的思想教育意義。人們不但學習它的筆法，還學習其中的“長者之言”，深刻領會它的義理，用來指導自己的為人處世，以成為“吉人志士”。山谷在《跋范文正公詩》中也說過類似的話：“范文正公在當時諸公間第一品人也。故余每于人家見尺牘寸紙，未嘗不愛賞彌日，想見其人所謂‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，此文正公飲食起居之間，先行之而后載于言者也。”范仲淹先有憂國憂民之行，而后有憂國憂民的詩文，“如斯人，不必以書立名于來世也，然翰墨乃工如此”(《跋范文正公書〈伯夷頌〉》)，這就說明，范仲淹帖的可貴，首先是他的為人，有高度的道德修養，然后是他的詩文，能夠起著“載道”的作用，最后才是他翰墨書法之工，可供人欣賞和學習。