聚散虛空去復還，野人閑處依筇看。

不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。

《說文解字》曰：“云，山川氣也。從雨，云象。”水氣在空中凝聚而成云。云在陽光的照射或折射下，或為白云，或為彩云，或為蒼云，或為烏云。因其輕，故易隨空氣流動飄浮，來無所由，去無蹤跡，飄飄渺渺，無拘無束。晉成公綏《云賦》形容道：“玄氣仰散，歸云四旋，冰消瓦離，奕奕翩翩。去則滅軌以無跡，來則幽暗以杳冥。舒則彌綸覆四海，減則消液入無形。”它是那樣悠悠然自怡自得，又加之以輕輕盈盈的形態，可望而難即，未免多少帶有一點神秘之感，因此頗引起文人墨客的關注。自戰國荀況作《云賦》之后，寫云的詩文不知更有多少。

“聚散虛空去復還，野人閑處倚筇看。”這首七絕，首句描寫云在虛空中的聚散、去還。天空已夠廣袤無垠了，而詩人于“空”字前更著一“虛”字，更見蒼穹天宇的無限，更見云聚云散、云去云還背景的闊遠、深廣。次句寫野人倚筇看云。從因果效應看，次句“看”是因，敘述應在前; 首句景物是看的效果，應在后。詩人作此布局安排，或出于格律的需要，但根本的目的還在突出云的聚散去還，以映帶結句的“作萬端”。不仕宦于朝廷而居于山野者稱野人。野人不受管束，故人們常目之為閑云野鶴。“閑處倚筇”反映悠閑蕭散，依著手杖的情態。

上二句寫看云，下二句 “不知身是無根物，蔽月遮星作萬端”，寫觀云之感。“遮星蔽月”，似用京房《易》：“凡候雨以晦朔弦望有蒼黑云，如杼軸蔽日月，五日必雨”(《太平御覽》卷八)。然詩人之意則不在“必雨”，而在“蔽日月”、因而“作萬端”上。《易通卦驗》曰：“冬至初陽，云出箕、如樹木之狀。立春青陽，云出房，如積冰。春分正陽，云出張，如白鵠。谷雨太陽，云出張，如車蓋。立夏初陰，云出觜，赤如珠。夏至少陰，云如水波。寒露正陰，云如冠纓。霜降大陰，云出，上如羊，下如磻石”(《藝文類聚》卷一，下引同)。這是春夏秋冬四時之云所作的“萬端”。《兵書》 曰： “韓云如布，趙云如牛，楚云如日，宋云如車，魯云如馬，衛云如犬，周云如輪，秦云如行人，魏云如鼠，齊云如絳衣，越云如龍，蜀云如國。”這是韓趙楚宋魯衛等國之云所作的“萬端”。兩書描繪云所作的萬端，其狀歷歷可見。

陸賈《新語》： “邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月” ( 《太平御覽》卷八)。或以為郭震此詩寫的就是小人當道蔽賢，故作萬端之狀。

詩人在此以云喻世人，不知自己身本無根，反作種種丑狀，張牙舞爪。以野人 (即詩人自己) 閑觀而嘲之。在此，安恬散淡的野人與張牙舞爪的云相對，以啟人正觀。全詩無一禪語，卻充滿禪趣，細參此詩，頗有一種“冷眼向洋看世界”的意趣，回味無窮。