紅樓夢詩詞鑒賞《詠白海棠詩四首(其二)》薛寶釵

薛寶釵

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

自薦為詩社社長的李紈命題之后，迎春提出疑問：“都還未賞，先倒做詩。”寶釵當即回答：“不過是白海棠，又何必定要見了才作。古人的詩賦，也不過都是寄興寫情耳。要都等見了作，如今也沒有這些詩了!”可見寶釵效法前人，對詩歌創作有明確的主張，“寄興寫情”四字，脂硯齋評：“真詩人語!”它應成為我們衡量和鑒賞這組“詠白海棠”詩的標準與關鍵。

首聯“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。”從詩人自身起筆。薛寶釵“容貌豐美”、“肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，比起寶玉、黛玉來，年紀雖大不多，卻顯得成熟。她善于保養，講究藥物，且品行端方，行為豁達，隨分從時，不茍言笑，從各方面自我珍攝。這種“珍重芳姿”， “晝”也“掩門”的自恃和自愛，就是她的自我形象刻畫。

次言“自攜手甕灌苔盆”，亦非寫花木，寫的是澆灌花木的人。寶釵“自父親死后，見哥哥不能體貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹(zhi)家計等事，好為母親分憂解勞”。可見她是能做點輕微家務勞動，有“后妃之德”的。她自己多次聲稱“女子無才便有德”，認為女子主要任務是操持家務，勸夫訓子。比起探春“才自精明志自高”來，她既是才女，又是“德”的化身。這“自攜手甕灌苔盆”的人，就是那“可嘆停機德”的女詩人蘅蕪君之自我寫照。脂硯齋云：“寶釵詩全是自寫身份”，也正是李紈所謂“到底是蘅蕪君”，“這詩有身份”的含義。“晝”表時間，“掩門”則見環境，“手甕”即灌盆澆水的用具，“苔盆”二字，已接觸白海棠。

以下六句寫白海棠。

頷聯“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。”作正面描繪，略帶議論成分。“秋階”“露砌”均指臺階，系“白海棠”所在。“秋”、“露”二字，與賈政八月二十日離家之后時序相符。“胭脂洗出”、“冰雪招來”，從前人有關紅海棠的吟詠推出，突現白海棠表里俱潔白的特點。“胭脂”句為形態色彩描寫。寶玉說：西府海棠“紅暈若胭脂”。王禹偁詩“涂抹新紅上海棠”，詩人想象這白海棠之色，是將紅色胭脂洗去之后露出的潔凈本色，故云。從美感效應看，既有胭脂之紅艷，又有洗去胭脂之素潔，以虛襯實，富于聯想。寶釵本人肌膚豐澤，衣著樸素，眉不畫且唇不點，正是“胭脂洗出”之意。

“冰雪”句，寫白海棠的內質與精神。冰為魂，自是純凈，又何其冷也。寶釵為人，明理順世，以禮抑情，傾向理智型人物。金釧兒投井后，連王夫人和襲人也禁不住流淚，唯寶釵云“不為可惜”;尤三姐死后，薛蟠眼里“尚有淚痕”，她卻認為“前生命定”，其心已近乎冷酷了。她追求“金玉良緣”的婚姻，心事早被薛蟠看透(第三十四回)，而她卻內蘊外樸，氣斂神藏，表現得十分貞靜賢淑。第八回載：當寶玉與她就近時，“只聞一陣涼森森甜絲絲的幽香”，她說是早起吃了丸藥的香氣，這種“冷香”，與第五回秦太虛的對聯“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香”兩句末二字相同，均應在她身上。她不僅心腸如此之冷，更有甚者：人們還沒有進她的蘅蕪苑，就覺得“陰森透骨”，進她房中則“雪洞一般”。真個是“山中高山晶瑩雪”、“金簪雪里埋”。這“冰雪招來露砌魂”的白海棠精神，滲透了薛寶釵這種冷漠寡情的理性。而白海棠之形影素潔，就緣于其冰雪般的靈魂之涼冷。這是頷聯上下兩句間內在聯系。從文筆看，以“影”寫形，以“魂”寫質，含蘊深而韻味永，比起探春的“玉是精神”、“雪為肌骨”來，自高一等。

頸聯“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。”從頷聯伸轉出來，純系議論之筆。“淡極”二字，直承“胭脂洗出”，寫一個“白”字。“淡極”而“更艷”，既包容著返樸為真的高級審美法則，又含蓄著裝愚守拙、以退為進的人生處世態度，蘊藉“無為而治”的深微哲理。

寶釵的家庭雖然富貴，但她的室內陳設之簡陋、衣著打扮之素凈，已令賈母感到“忌諱”，害怕客人“看著不象”，要她“別很離了格兒”，可謂“淡極”。然而，這種不著濃妝，并非不求艷麗。你看她“臉若銀盆，眼同水杏，眉不畫而翠，唇不點而紅”，已是“淡極始知花更艷”的化身。曹雪芹筆下的薛寶釵同薛寶釵筆下的“白海棠”何其相似!“看紅裝素裹，分外嬌嬈”，自是充滿辯證法的高層次審美。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，搖骰子抽簽，寶釵抽的一枝“艷冠群芳”的牡丹，上有“任是無情也動人”字樣，這就是寶釵“淡極始知花更艷”的精神。“淡”之所以“更艷”，在于這個“極”字。脂硯齋云：“好極!高情巨眼，能幾人哉?正是‘一鳥不鳴山更幽’也。”對曹雪芹通過薛寶釵，及薛寶釵通過詠白海棠表現出的審美法則，給予了極高贊賞。

脂硯齋又云：“說得只以品行為先，才技為末，纖巧流蕩之間，綺靡濃艷之語，一洗皆盡，非不能也，屑不為也。”風格亦如其人。薛寶釵作為貞靜賢良、“小惠全大體”、“一問搖頭三不知”、有“后妃之德”的典型淑女，所作所為贏得了上自賈母、王夫人，下至襲人等丫鬟的盛贊，終被確定為寶二奶奶，達到了“無為而治”的目的。她的“淡極”而“更艷”的審美觀，與她那種氣斂神藏、內蘊外樸、以退為進的處世哲學是相通的。黛玉曾譏她“膠柱鼓瑟，嬌柔造作”，寶玉則感慨她“沽譽釣名，入了國賊祿鬼之流”，均看透了她的真正本質與靈魂，是很有識見的。只可惜到底“顰兒年紀小”，畢竟單純幼稚，曾因“蘅蕪君蘭言解疑癖”(第四十二回)，以至與她“金蘭契互剖金蘭語”(第四十三回)，承認是“竟自誤了”。對釵、黛的和好，寶玉曾問黛玉“是幾時孟光接了梁鴻案”(第四十九回)，表示驚喜，這就進一步證明了寶、黛二人的質地同寶釵不同。

“愁多焉得玉無痕”句，反詰語表肯定意。對寶釵來說，因“珍重芳姿”不愿“愁多”損害自己，能“無為而治”亦無須“愁多”自我折磨。對寶玉和黛玉來說，“愁多”正是他們的特點，用二“玉”之“多愁多病”反襯“珍重芳姿”，突出自身的端方豁達。脂硯齋云：“看他諷刺林、寶二人，省手。”這種正反取意，正是一箭雙雕。

末聯“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。”“清潔”二字，總括以上“胭脂洗出”、“冰雪招來”、“淡極”、“無痕”等語，歸結到對白海棠的吟詠，亦歸結到自己身上。白帝，天上五方之帝中西方之帝，名叫招拒，乃司秋之神。潔白的海棠在秋天開放，以它的清凈潔白，報答司秋之神。薛寶釵生得“肌骨瑩潤”，是個潔凈女兒，從小讀書識字，又能體貼母懷，有后妃之德。正好朝庭“崇詩尚禮，征采才能”，她隨母、兄來都城，就是為了“待選”“才人贊善”之類的宮廷女官。淡泊的掩蓋下，有很高的欲求，因此，與白海棠之“欲償白帝”相通。當她入宮希望顯得渺茫的時候，對寶二奶奶的位置早已“留了心”，她渴望寶玉有科場折桂、輝煌騰達之日，常常以“仕途經濟”相勸，夫貴妻榮，這也是內心焦灼的欲求。“好風頻借力，送我上青云”的《柳絮詞》中也是這種欲求的表現。他讀了朱夫子的《不自棄文》，不僅懂得追求，且“不怨天尤人”，“故求諸己”。憑著自己按封建道德的標準塑造自己的形象，自會達到預期的目的。因此，她“拿定了主意，不干己事不張口，一問搖頭三不知”，非常貞靜賢淑，這種求諸于自身的貞靜賢淑，同白海棠之“欲償白帝憑清潔”非常契合。白海棠在寶釵筆下亦物亦人，體現了自身的性格和愿望，這就是寶釵對詩歌之“寄興寫情”的理解。

為了捕捉“欲償白帝”的時機，氣斂神藏，默默的等待，日復一日，“不語婷婷日又昏”正是這種情狀的寫照。“不語婷婷”照應篇首，與“珍重芳姿”形成統一美感。由“晝掩門”到“日又昏”表現了日間推移，一個“又”字，見日復一日。

全詩通過對白海棠的吟詠，寄托了對自身美好姿容和冰雪般靈魂的欣賞與珍攝，表現了作者端莊穩重、敦厚溫柔、裝愚守拙、以退為進，求諸于己，不怨天尤人的淑女性格和為人準則。其詩作為七言律體，對仗工而手法嚴謹，以議論見長，含哲理意味，讀來“含蓄渾厚”。

宋人嚴羽在《滄浪詩話》中比較唐宋詩云：“本朝人尚理，唐人尚興”，明人楊慎的《升庵詩話》亦云：“唐詩主情，去三百篇近，宋詩主理，去三百篇遠。”薛寶釵倡“寄興寫情”，自然是取法唐人標準。然觀其詩作，我們便會發現，她的詩并不以情、興見長，而是近乎宋人之主理，區別唐人之主情。在大觀園作為“詩禮簪纓之族”的詩童才女中，從繼承傳統方面看，薛氏更多屬“禮”的典型，迥異于才學上與她互為軒輊的林黛玉，這正是她與賈寶玉思想性格相悖逆的表現。深諳“女子無才便有德”，記得《女四書》、《列女傳》和前朝幾個賢女的李紈，同典型的淑女薛寶釵的思想是相通的，故特別稱賞寶釵之作，稱“這首為上”。寶玉所云“稻香老農(李紈)雖不善作，卻善看”，這話不假。但這種風格在封建道德的“逆子”寶玉這里終得不到贊賞，他以為此詩不僅不如林作，連探春的也比不上。

不過，薛寶釵以議論入詩時，尚能借助于色澤、辭采和形象，給讀者的感受并非枯淡生澀。“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，蘊藉著返樸為真的審美法則，裝愚守拙、以退為進的處世態度和無為而治的深微哲理。能使讀者受到理性的啟迪，亦引人遐思。“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”二句正面描繪白海棠，既讓人尚能聯想到“唐詩之如芍藥海棠，秾華繁彩”，也能令人想象“宋詩之如寒梅秋菊，幽韻冷香”。只不過“秾華”已經洗去，冷有余而幽不足。“胭脂洗出”與“淡極始知”兩句均系名句。