古文觀止·施閏章·送杜審舒歸里序

杜生審舒自齊歸，施子贐^【1】焉;司橐者以匱告。杜生謝，且蹙額曰：“先生念我則至矣!然竊疑厚人而忘己也，意者太左計^【2】。”施子曰：“若以我為過廉乎，予蓋天下之貪夫也!子何敝敝^【3】然為我謀?”杜生口呿^【4】色變，久之，曰：“從先生官三年矣，事大小罔弗知也; 所與交游， 虛往實(shí)歸者眾矣。而先生橐中無長物^【5】， 以幣進(jìn)， 則拒之唯恐不速; 焦形槁顏， 手校讎^【6】而口伊吾^【7】，夫子病矣! 如是而謂貪， 將陽拒而陰納與，敢問其說?”施子曰：“噫， 何子之泥于言貪也? 夫取而不能有者， 非貪也; 不取而有之， 人不能奪焉者， 貪之至也。”莊子曰：‘君子內(nèi)無饑寒之患， 外無劫奪之憂’， 子不見夫今之鼎食^【8】而覆者^【9】乎? 戕其軀， 籍其家。以沈其宗者， 比比矣。其始不過竟筐篚 ^【10】之私， 卒以捐其所甚愛而不遑恤。夫人捐其所甚愛， 至于棄身家、舍妻子， 謂之能貪則不可。予， 鄙人也， 未就事而先飲冰^【11】， 其行若躓^【12】， 其居若墜， 其獨(dú)處若群窺; 先人后己，亦夷亦惠; 憂讒畏譏， 補(bǔ)缺修弊， 籯有一金而不知所置。予蓋患得患失， 見鄙于尼文者也。然而疾風(fēng)震雷， 守之晏如^【13】， 飽食高坐， 進(jìn)退生徒^【14】。陟泰岱， 觀滄海， 謁闕里， 陳詩書， 搜討舊籍， 累櫝 ^【15】連車， 寸縑 ^【16】尺楮 ^【17】， 并蓄兼儲，盜不睥睨 ^【18】， 民不咒詛， 人見不足， 我見有余， 此亦貪之至也。且夫名浮其實(shí)者， 德之欺也; 勉乎其職而不能盡其道， 事之末也。吾目迷五色， 而不蒙失人之誚; 行忝顏閔 ^【19】 ， 而竊附有道之林。吾循孔氏之門墻^【20】， 而惴惴然， 懼其不能入也。奉命而出， 終事而歸， 所得侈矣， 況敢自以為廉乎! 子貌樸而志端，歸而修業(yè)^【21】， 亦務(wù)守其不可奪者已矣， 何敝敝然為我謀?”杜生聞之喜曰：“吾乃知先生之所以為貪。”于是酌酒別去。明曰， 次其語， 追而送之濟(jì)水之上。



【注釋】

【1】贐(jin)： 送給行者的禮物。

【2】 左計： 謀劃不適當(dāng)。

【3】敝敝：同弊。辛苦經(jīng)營。

【4】呿(qu)：張口的樣子。

【5】長(zhang)物：多余的東西。

【6】校讎：即校勘。

【7】伊吾：讀書聲。

【8】鼎食：列鼎而食，指做大官的人。

【9】覆��者：鼎中食物倒出。指革職、貶謫的官人。

【10】筐篚：方、圓的竹器，比喻微利。

【11】飲冰：形容極度惶恐焦灼。

【12】躓(zhi)：被絆倒。

【13】晏如：安然。

【14】生徒：學(xué)生、門徒。

【15】累櫝(du)：櫝藏物之器，此處收藏書籍。

【16】縑(jian)：雙絲細(xì)絹。

【17】楮(chu)：紙。

【18】睥睨(bini)：斜視。

【19】顏閔：顏回、閔損。孔子弟子。

【20】門墻：師長之門。

【21】修業(yè)：研讀書籍。



【賞析】

施閏章“以詩、古文辭鳴于清初”。他不僅工詩，也擅長散文。可惜過去人們多偏重談他詩的成就，對散文注意得不夠。《清史稿》本傳中評他的文章為“文意樸而氣靜”，是說他的散文樸實(shí)、含蓄。清初著名學(xué)者魏禧曾為他的文集作序，其中寫道：“予最愛吳門汪戶部宣城施愚山先生之文，其它卓犖奇?zhèn)フ撸覆粍偾！币馑际撬纳⑽某^、獨(dú)特，而且數(shù)量也很多。可見他的散文也是頗有造詣的。《送杜審舒歸里序》就很值得一讀。

“序”是贈序之意，作為友人臨別贈言的文章，是唐以后流行文體。這種文章并不少見，這篇卻寫得別具一格。作者正是用這種文體，借文中“施子”之口， 自然道出自己性情、志趣。全文旨在詮釋一個“貪”字，寫來卻別有會心。文字雖不長，卻構(gòu)思奇巧，曲折跌宕，饒有趣味。

這篇文章作為作者的抒情志，在立論上可謂新鮮、奇辟。作者認(rèn)為不要拘泥“貪”字的表面意思，望“貪”字生畏，而遠(yuǎn)之。關(guān)鍵“貪”的是什么?即“貪”的內(nèi)涵。他提出世上有兩種“貪”之人。一種是：“取而不能有者”;一種是“不取而有之人不能奪焉者”，并指出前者不能算是貪的人，而后一種人卻是“貪之至也”，貪婪到極點(diǎn)的人。那些想拿但并沒有占有的人并不是貪人; 倒是那些沒有去拿， 反而成為自己的， 并且別人再不能奪走的人才是大貪人。這一觀點(diǎn)可謂前所未有。看到“鼎食而覆者”那些達(dá)官顯赫中的有些人， 因貪圖財利受到革職法辦的懲罰， 身體被殺害， 府第被抄查， 宗嗣難以為繼， 他們開始競相爭奪的不過象籮筐那么大點(diǎn)的微利。但越到后來， 貪賂無度， 為攫取財物竟到舍棄一切心愛之物而毫無顧忌的地步。以致拋棄自家性命， 妻子兒女。歸根“貪”是禍害。但是對于這種人，作者卻反而不認(rèn)為他們?yōu)椤柏潯保?雖然這種人是貪圖錢財， 可舍本也太大，命都沒了， 家也完了， 最終結(jié)果還是一無所有， 怎么還能說他們?yōu)椤柏潯蹦? 如此敘來， 故作反語， 真有幾分詼諧幽默，更有幾多絕妙諷刺! 那么，“不取而有之不能奪焉者”又是些什么人呢? 這種“貪夫”竟是“陳詩書，搜討舊籍”的文人學(xué)士， 這里也是作者自況。他們所貪的是什么呢?“陟泰岱， 觀滄海， 謁闕里”， 他們要攀登觀賞名山大川， 拜謁圣人故宅， 收藏詩書舊籍， 不論書的尺寸大小， 質(zhì)地是綢是紙， 統(tǒng)統(tǒng)搜尋積蓄， 不遺余力。讀到這里， 我們怎能不啞然失笑? 這類人可謂“貪之至也”， 說其“奢”并不過分。作者這里也以反語出之， 然而卻翻出新意， 透辟深邃， 讀來真令人拍案叫絕。

構(gòu)思巧妙也是本文一個顯著特點(diǎn)。文中第二段確是精采之筆。作者對這兩種人態(tài)度鮮明， 對顯貴身敗名裂， 極度蔑視， 不屑一顧。對篤志求學(xué)， 涵養(yǎng)性情的學(xué)子則大加贊譽(yù)之辭。行文至此， 似乎可以結(jié)束了。但作者余興未盡， 繼而又寫出下面一段文字， 即文中“且夫名浮其實(shí)者， 德之欺也”至“奉命而出， 終事而歸”。作者對貪圖虛名欺世的人加以評說， 進(jìn)而表明自己不僅鄙棄利祿， 崇尚學(xué)識， 而且也是淡泊功名的。自己所仰慕的是“竊附有道之林， 吾循孔氏之門墻”， 一心想攀附圣人的行列， 拜圣賢為師， 唯擔(dān)心的是自己不能進(jìn)入圣人的門下。作者一層一層揭去施子身上的面紗， 讓我們看到他生活態(tài)度曠達(dá)奮進(jìn)， 在風(fēng)雷大作時， 神態(tài)安然; 在飽食得意時， 進(jìn)退學(xué)生門徒。他生活情趣恬淡絕塵、游歷山川， 沉醉詩書; 對理想追求則矢志不渝， 以圣人為榜樣， 苦苦求索終至極勝境界。而文章開始， 施子自言天下貪夫， 讓人厭惡、咋舌， 隨文讀到后來， 逐漸真相大白， 對他產(chǎn)生一種可敬可尊之感。杜生終悟先生對貪的理解， 我們也看到云霧散開之后的施子真面目， 原是一個不同世俗的大丈夫! 一個奮力攀援， 躋身于圣賢行列的志士! 著實(shí)出人意料之外——原來作者是在“貪”字上大作文章， 借題發(fā)揮! 文章寫得雋永曲折，富有情致， 足見作者用心良苦。

這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意高遠(yuǎn)。杜審舒要回故鄉(xiāng)，施子要送禮表心意， 文章從此寫起， 因施子乏錢送， 引起杜生疑問， 他深知先生口袋中并無長物， 又從無“陽拒而陰納”即表面拒絕而暗中受賄之事， 但施子卻以“天下貪夫”自居，杜生聞之不禁大驚，“口呿色變”，一句“敢問其說”，從而引出施子關(guān)于“貪”的一番議論，先將當(dāng)今世上貪之人分為二類，然后一一析之。緊接又將筆端指向貪圖名聲，欺世盜名的人，將文章更深入一層，及至最后，既釋杜生之疑，又表自己心志，娓娓寫來，從容不迫。從文章開始，杜生“口呿色變”到聞后大喜，“酌酒別去”，回應(yīng)起筆。文中雖對兩種人(實(shí)際是三種人)多次對比，多方面對比，但始終以施子為主線，脈絡(luò)清晰，緊扣一個“貪”字。施子所述話的最后點(diǎn)明全文宗旨，即“務(wù)守其不可奪者”，那就是保持品行端正，情操高尚，堅(jiān)持理想。這寶貴精神財富，至今激勵后人向上，奮進(jìn)。由此看來，這篇文章的立意是十分高遠(yuǎn)的。

這篇文章富于文采，作者采用了多種修辭手法。文中運(yùn)用了不少典故和排比句式。但從全文來看，主要是運(yùn)用了對比手法。將“鼎食者”與施子比，一粗俗一雅潔，作者態(tài)度一鄙視一仰慕，褒貶分明，高下立見。對比形式多樣，如施子對錢財學(xué)識的兩種不同態(tài)度也寫得很生動傳神，“以幣進(jìn)，則拒之唯恐不速”，有人送來銀兩，就趕忙拒絕，生怕推辭得慢了，活畫出焦急情態(tài)。而搜尋書籍時，則“累櫝連車，寸縑尺楮，并蓄兼儲”，唯恐疏漏，如饑似渴的心理剔抉入微。這一鮮明對比，使施子形象真實(shí)感人。作者駕馭語言能力是很高的，往往數(shù)語，便勾勒了一種神態(tài)，像“籯有一金不知所置”八字便淋漓盡致地描繪了施子的可笑、可愛的樣子;“追而送之”僅四字則表達(dá)施子欲與杜生同去歸里修業(yè)的強(qiáng)烈愿望。文體駢散兼行，錯綜有致，更使得文章韻味無窮。